ספר במדבר

Глава о Меноре примыкает к сказанному в предыдущей главе: «И при вхождении Моше... говорящий ему». Ибо эти два аспекта суть «Тора — свет» и «заповедь — светильник». Моше рабейну, да покоится он с миром, — аспект «Тора — свет». Но нижним нужно подготовить светильник и сосуд для принятия света Торы — это аспект исправления тела через 248 органов. Написано: «Заповедь — светильник» и написано: «Светильник ЙХВХ — душа человека». Ибо тело — сосуд для души, и душа светит телу. Таково устроение человека: невозможно постичь саму суть души, а лишь силы, распространяющиеся от души в 248 органах. Когда человек привязывает и подчиняет тело душе, он получает от неё свет — и это «заповедь — светильник». Однако в действительности вся душа — светильник Божий, сосуд, на который нисходит Его Божественность, да будет Он благословен. Эти два исправления совершаются в будние дни и в Субботу. Сказано в Талмуде: «Благослови, душа моя, ЙХВХ» — душа подобна Святому, благословен Он: как Святой, благословен Он, питает весь мир, так душа питает тело и т.д. Подобно тому как Святой, благословен Он, наблюдает и оживляет весь мир постоянно, так душа должна наблюдать и управлять телом. Через исполнение заповедей и все работы в будние дни — составные силы души и тела — тело прилепляется к душе. Но в святую Субботу, подобно тому как Святой, благословен Он, предписал Себе покой в святую Субботу, так и души сынов Израиля обретают покой в Субботу. Поэтому работы запрещены в святую Субботу, ибо тогда сама душа принимает Божественный свет — таков смысл дополнительной души в святую Субботу. Свет, который душа получает в святую Субботу, даёт ей силу в последующие будние дни освещать и управлять телом. Поэтому Суббота — «день душ», ибо душа получает в ней свет и жизненную силу. Это аспект Моше рабейну, да покоится он с миром, — «светящее зерцало». Поэтому «в Субботу надлежит заниматься исключительно Торой». Это подобие «дня, который весь — Суббота»: в Грядущем тело будет исправлено, а душа будет постоянно получать новый свет. Подобно тому как сыны Израиля были готовы при получении Торы: «Вы — боги и сыны Всевышнего». Но после греха тело нуждается в исправлении душою в будние дни — в обыденных делах — через «заповедь — светильник». Это аспект «не светящего зерцала». Таков смысл притчи из мидраша: видеть можно лишь через чёрное в глазу. Поэтому в будние дни всегда написано «и был вечер, и было утро» — свет не может раскрыться иначе как из тьмы. Но в Субботу не написано «и был вечер» — ибо это аспект «Тора — свет», свет души, принимающей свет без облечения в тело и природу. Об этом сказано: «И вдохнул в ноздри его душу жизни» — «жизни» подобно «живой воде», постоянно связанной с источником. «И стал человек душой живой» — это жизненная сила, привлекаемая душой в тело.