ספר במדבר

У Раши: «Чтобы пламя поднималось само собой». Ибо в каждой вещи есть точка жизненной силы от Святого, благословен Он, — лишь всё зависит от служения человека, который должен пробудить воспламенение и направить всё к Святому, благословен Он. По мере стремления и воодушевления человека он пробуждает стремление во всех вещах, которые подчинены ему и в его власти. В мидраше о трубах: «ЙХВХ — бойся, сын мой, и Царя, воцарившего тебя... владей своим побуждением... чтобы трубили ради тебя, как ради царя». Ибо, разумеется, всё в этом мире Он сотворил во славу Свою. Насколько человек принимает на себя бремя Небесного Царства как подобает, настолько всё подчиняется ему. Ибо Небесное Царство нисходит через него на все творения. Каждое творение естественно тянется к тому, кто может привлечь на него Небесное Царство. Даже само дурное побуждение стремится быть покорённым против своей воли под властью праведника. Потому Моше Рабейну мог пользоваться царской властью в этом мире — ибо был совершенно отменён пред Святым, благословен Он, и ничто не было у него отдельным. Вот что значит: «С изменчивыми не общайся». Когда у человека нет изменчивости, и нижние и верхние объединяются в нём — ибо всё сотворено во славу Его, лишь внизу слава Его не видна в каждой вещи, — и человек должен прояснить Его царство в каждой вещи путём истины и веры. Когда человек совершает дело во имя Небес, намереваясь, чтобы через это умножилась слава Небес, — пробуждается истина, ибо подобное находит подобное и пробуждается. Вот смысл «когда будешь зажигать»: каждая вещь называется светильником — сосудом для горящего в нём света, ибо в каждой вещи есть точка огня и света. Человек может вознести её, направив к восхождению. Подобно этому в дни недели устремляются к святой субботе, как написано: «Шесть дней творил ЙХВХ небеса и землю, а в день седьмой — покоился и отдохнул». Верхние называются «небеса», нижние — «земля». В субботу происходит восхождение и единство между небесами и землёй — проясняется, что всё едино.

«Исполняй Его волю как свою». Это совет для исправления воли: по мере того как человек прилепляет все свои стремления и желания к заповеди и доброму делу, его воля прилепляется к святости Святого, благословен Он. Через это он не может впоследствии отделиться, даже если у него есть и иные желания. Ибо святость хранит волю от порчи, и через неё можно возвести все желания к Святому, благословен Он. Человек должен верить, что все иные желания в мире существуют к добру — и через них может быть истинная воля к служению Святому, благословен Он. Когда человек учится на примере иных желаний, как исполнять Его волю подобающе, — через это он возводит все нехорошие желания к Святому, благословен Он. Возможно, в этом смысл «возжелали желанием» — у них не было вожделения. Ибо они были далеки от материальных вожделений, и потому у них не хватало доброго вожделения. Потому они «возжелали желанием». И это было засчитано как грех, ибо Святой, благословен Он, желал, чтобы они были иными. А мы через веру должны приближать все желания к Святому, благословен Он, чтобы из всех этих желаний составилась единая воля к Святому, благословен Он.