ספר ויקרא

О шмитот и йовелот. «И покоится земля — суббота для Господа», «и будете жить безопасно на ней». Ибо сыны Израиля вошли в Землю Израиля после того, как получили Тору на горе Синай и прошли все сорок лет в пустыне при водительстве, превышающем естество. Силой этого вошли они, чтобы вознести всё естество к Нему, благословенному. В этом самом и состоит сопряжение шмитот с горой Синай — сказать, что силой этой заповеди всё естество и земное возносится, чтобы прилепиться к своему корню, как было до греха и как будет в грядущем. «И будете жить безопасно» — чтобы и само пребывание в естестве было прилеплено к упованию в совершенстве, и это великая ступень. Написано: «Уповайте на Него во всякое время». Ибо есть двадцать восемь времён, которыми управляется всё естество, как сказано в Коэлет — четырнадцать к добру и четырнадцать [к иному]. Но есть водительство, превышающее их все и объемлющее оба [ряда]. Намёк: есть «рука великая» и «рука крепкая», а «рука высокая» объемлет обе эти руки. [Эти три руки составляют сорок два. Именем из сорока двух букв был сотворён мир. И это годы внутри шмитот. Семь шмитот и йовель восполняют до пятидесяти — йовель есть пятидесятые врата, превышающие всё естество, мир абсолютной свободы, как сказано выше.] Сыны Израиля отменяют все времена ради высшего водительства, и воистину не все люди готовы к этому, а только сыны Израиля. Потому сказано: «Уповайте на Него… народ, изливайте перед Ним сердце ваше». И это силой Торы, переданной им, о чём сказано: «Силу деяний Своих возвестил». Так и Земля Израиля — всё её управление укоренено в высшем корне, потому написано: «И будете жить безопасно на ней». В Торат Коаним (Бехукотай) толкуют: «На земле вашей вы живёте безопасно, а не за её пределами» — намёк на сказанное выше. Подобно тому, как Земля Израиля выделена для этого аспекта в мире, так и сыны Израиля выделены в душе. Потому сказано: «В Твоей руке времена мои» — времена сынов Израиля прилеплены к корню в Нём, благословенно Имя Его. Сказано в мидраше: везде, где написано «и поселился» — это язык бедствия, — в ряде мест. И «поселился Яаков» тоже толкуют: «Хотел поселиться в покое — обрушилась на него беда Йосефа… обвинитель обвиняет» — ибо ещё не была исправлена Земля Израиля, она была ещё под властью Кнаана. Но когда вошли сыны Израиля, «покоится земля», и совершается исправление, чтобы даже нижнее управление было устойчиво и прилеплено к единству корня. Ибо Святой, благословен Он, сотворил всё — мир, время, душу. Значит, есть срединная точка, соединяющая материальное с духовным корнем. Эта точка в мире — Земля Израиля, в душе — сыны Израиля, а во времени — шмитот и йовелот. Все они зависят друг от друга. По мере исправления душ — так и во времени, как сказано в мидраше: «Знает Господь дни непорочных» — поскольку они непорочны. Потому Писание сопрягает главу «Не обижайте» с шмитот и йовелот, ибо по мере единства душ сынов Израиля — так объединяется и время через них. Потому йовель действует лишь когда «все жители её на ней». В другом месте мы писали о мидраше: «Смерть и жизнь во власти языка» — подобно тому, как язык соединяет всё тело, так сыны Израиля соединяют все души силой Торы, полученной на горе Синай.

О стихе «И земля да не продаётся навсегда… ибо пришельцы и поселенцы вы при Мне». Сыны Израиля должны быть в этом мире пришельцами, знать, что главное их — наверху, как сказано в «Обязанностях сердец» о пребывании странником в мире. Смысл «при Мне» — подобно тому, как святость Его, благословенного, выше всего, и лишь порой нисходит вниз некое сияние — сокровенное и явное, — так и сыны Израиля должны быть в этом мире временно. Как сказали: «У праведных Тора — главное, а ремесло — временное». И даже тот, кому необходимо заниматься заработком три часа, а Торой — один час, всё равно Тора должна быть главным. Так и заповедь шмиты: хотя шесть лет занимались ремеслом, а в шмиту были свободны, тем не менее, благодаря тому, что считали вслед за шмитот и йовелот, — это показывало, что ремесло их временно, и все работы отменялись перед покоем. Так и будние дни должны быть отменены перед субботой, и тогда можно ощутить святость во все дни и не отрываться от корня. В этом намёк: «Да не продаётся навсегда» — чтобы не стал чуждым и далёким совершенно от высшего корня. Как сказано: «Избавление дайте земле». Уже писал во многих местах: подобно тому, как есть избавление в душе, так и во времени, и в месте. Как есть сорок девять врат нечистоты, из которых человек должен выйти, подобно тому, как Святой, благословен Он, избавил нас из Египта, — так должны сыны Израиля дать избавление месту и времени. Написано: «Дай часть семи и также восьми» — можно намекнуть на семь шмитот, а «также восьми» — это йовель, который выше семи семёрок и является миром свободы. Слово «также» (гам) имеет числовое значение сорок девять — ибо в дни шмитот выходят из сорока девяти врат, и открываются пятидесятые врата — единство без примесей. Написано: «И также поставлю… дать» — это избавление земли из-под власти Кнаана, выход из сорока девяти врат. «И также Я услышал… стон» — это избавление душ из сорока девяти врат.