ספר ויקרא
12 · Ваикра
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב"ה מפ' בהר בחקותי
With G-d's Blessing From Parshat Behar-Bechukotai
С Божьей помощью. Из глав Бе-Ар, Бе-Хукотай.
בפסוק וכי תאמרו מה נאכל כו'. בס' נועם אלימלך בשם אחיו ז"ל כי ע"י השאלה יצטרך המקום לצוות את הברכה כו' ע"ש. וביאור הדברים דמה קושיא היא זו מה נאכל. מאן דיהיב חיי יהיב מזונא. אך כי אם יהי' קיום בנ"י ע"פ נס ואין כל הדורות ראוין לנסים לכן יאמרו מה נאכל. והתירוץ שיהי' בדרך ברכה וברכה היא קצת בטבע. אך באמת צריכין בנ"י לידע כי הנסים והטבעים הכל אחד ובאמת אין נס גדול ונפלא כמו הטבע שהוא הגדול שבנפלאות המושגים לנו. ואז כשזו האמונה מתברר לבנ"י אין עסק להיות ניזון ע"פ נס. רק וכי תאמרו כו' אז וצויתי כו' כנ"ל. ונס הוא לשון הרמה פי' שהיא הנהגה מתרוממת מהנהגת הטבע ומיוחד לבנ"י. וכ"כ המהר"ל כי כמו שיש סדר להטבע כן יש סדר להנסים. וסדר זה מיוחד לבנ"י כנ"ל. ובאמת הדורות שנעשה להם הנסים הי' קבוע בהם האמונה והיה שוה להם הטבע והנסים. לכן נהג הש"י עמהם בנסים כנ"ל:
On the pasuk (Vayikra 25:20), “And if you say: What will we eat during the shmita years? I will command My blessing, and you will have food for three years,” the Sefer Noam Elimelech explains that it is due to this question that Hashem needs to command a blessing.The question, “What shall we eat?” seems unnecessary since the One who gives life will provide food. However, since not every generation is worthy of miracles, they will ask this question. The answer is, “I will command My blessing,” meaning sustenance will come in a partly natural way, through a blessing. Bnei Yisrael need to understand that nature and miracles are one and the same; the greatest miracle is nature itself. When this emuna is clear, there is no issue being sustained by a miracle, as it is the same as nature.The word נס (miracle) means uplifted, indicating that Hashem’s interaction with us becomes elevated from the natural order and is unique to Bnei Yisrael. The Maharal explains that just as nature follows a specific order, so too does the order of miracles, which is unique to Bnei Yisrael. In generations where miracles occurred, emuna was so strong that nature and miracles were equal, and Hashem responded with miracles accordingly.
На стих «И если скажете: что будем есть?» (Ваикра 25:20). В книге «Ноам Элимелех» от имени его брата, блаженной памяти: через сам вопрос Вездесущий будет вынужден повелеть благословение (см. там). Разъяснение: какой это вопрос — «что будем есть»? «Дающий жизнь — даёт и пропитание» (Таанит 8б). Но если существование сынов Израиля будет путём чуда, а не все поколения достойны чудес, — тогда скажут: «Что будем есть?». Ответ — что это будет путём благословения, а благословение — отчасти в природе. Однако на самом деле сыны Израиля должны знать, что чудеса и природа — всё едино. Поистине нет чуда более великого и удивительного, чем природа, — она величайшее из доступных нам чудес. Когда эта вера проясняется у сынов Израиля, нет нужды питаться путём чуда. Лишь «если скажете» — тогда «и повелю», как сказано выше. «Нес» (чудо) — от корня «возвышение»: это управление, возвышающееся над управлением природы, и оно предназначено специально для сынов Израиля. Маараль тоже писал: как есть порядок у природы, так есть порядок у чудес. И этот порядок предназначен для сынов Израиля, как сказано выше. Поистине поколения, для которых совершались чудеса, — у них вера была укоренена, и природа и чудеса были для них равны. Потому Всевышний вёл их путём чудес, как сказано.