ספר בראשית

С Божьей помощью. Из главы Берешит.

В Зоар: «Берешит — ира шабат (страх Субботы), ира бошет (страх стыда)». Сказано: Всевышний дал человеку свободу выбора, ибо «тот, кто ест не своё, стыдится взглянуть на дающего». Потому Его благость в том, чтобы человек зарабатывал своими деяниями. Следует понять: ведь до греха предполагалось, что не будет добра и зла в мире? Однако видится, что истинное творение, каким оно было до греха, пребывало в прилеплении к единству в полном смысле, и не было применимо «ест не своё — стыдится», ибо было истинное единство — привязанность и самоотмена пред Ним. Лишь после разделения появился стыд, как написано: «И спрятался…» Потому выходом стала свобода выбора. Сказано в мидраше: «И поместил там человека» — как написано: «И было там… в этот день, и именно в этом творении». Ибо Святой, благословен Он, приготовивший Сад Эденский для человека, готов к этому всегда. Но после греха написано: «Изменяет лицо его и отсылает» — облик изменился, как сказано: «И создал (ва-йицер) — двумя буквами йод — два побуждения… творение в этом мире и творение в грядущем». Суббота — подобие грядущего мира. Об этом сказано: «Благословил его облачением» — нужно менять одежды на субботние, чтобы намекнуть на вышесказанное. Через Тору и заповеди — 248 повелительных и 365 запретительных — удостаиваются привлечь сияние от внутренней, духовной формы и обрести Сад Эденский. В Субботу человеку светит внутренняя форма — дополнительная душа, нисходящая из Сада Эденского к сынам Израиля. Это «день душ, а не тел», как сказано в Зоар: душа преобладает над телом в Субботу. Мудрецы сказали: «Не похоже сияние лица человека в Субботу на будни». Потому в Субботу это называется «даром». В будни же главное служение человека — исправлять и прояснять. В Субботу нет стыда, ибо она — в единстве, подобно тому, что было до греха, когда «не стыдились». Потому возможно получить даром, и при этом «не стыдно взглянуть». Об этом мудрецы сказали: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице» — ведь всякий получающий дар стыдится, но Суббота — не так. Она — «добрый дар», ибо происходит из сокрытого места, которое пребывает в единстве. Как сказано: «Простирает шатёр мира над нами» — мы объясняли в другом месте: «шалом» (мир) — когда нижняя часть прилепляется к высшему корню. Намёк в том, что здесь написано «ва-ясем шам» (и поместил там), а написано «ве-ясем леха шалом» (и даст тебе мир) — что возвращается первоначальная форма, как в Саду Эденском до греха. Об этом: «Берешит — ира бошет» — это в будние дни, страх-стыд; «ира шабат» — это страх величия, который в единстве, без стыда, как сказано.