ספר בראשית

Из главы Берешит.

Сказано в Зоар, что Суббота называется «шалом» (мир). Причина, видимо, на основе мидраша: «И земля была хаосом…» — нижние миры сетуют: почему верхние питаются даром, а нижние, если не трудятся, не едят? Далее: верхние близки к Царю, а нижние отдалены. Но в Субботу — день покоя, называемый «добрый дар», не нужно усилия, и нижние приближаются и возвышаются. Потому это «шалом» — верхние и нижние становятся едины в Субботу. Потому Суббота названа свидетельством — чтобы показать, что и нижние привязаны к высшему корню. Потому Святой, благословен Он, оставил один день — Субботу, в которой раскрывается привязанность и единство, свидетельствующие обо всей совокупности. Потому в мидраше сказано: в Субботу удаляются хаос и пустота и деяние начала становится цельным сосудом. Написано: «И благословил день седьмой», и сказано: «Суббота — цель неба и земли». Ибо всё творение было ради блага созданий, ибо Он «желает милости». Когда сосуд завершён и может вместить благословение — это цель творения. Раши писал: «Чего не хватало миру? Покоя. Пришла Суббота — завершилось деяние». Ибо в этом мире человек называется «идущим» — от ступени к ступени, как сказано: «Праведники не знают покоя — пойдут от силы к силе». Когда человек исправляет все дела — он покидает этот мир, и выходит, что нет покоя. Лишь с приходом Субботы — дара с небес, дня покоя, как сказали: «чтобы было, как будто вся работа твоя сделана» — в каком бы состоянии ни был человек с приходом Субботы, на него нисходит совершенство, и есть возвышение всех дел, совершённых доныне, как будто вся работа его сделана. Потому Суббота зовётся днём покоя в этом мире, подобием грядущего мира.

Сказано в Зоар: «Берешит — ира шабат (страх Субботы)». Это намечено в слове «Берешит», которое есть Тора, как сказали мудрецы: «Ради Торы и Израиля, названных "решит" (начало)». Она — душа Израиля. В Субботу это «решит» раскрывается, и потому в ней есть дополнительная душа, и раскрывается внутреннее содержание творения, то есть Тора, которая была дана в Субботу. Сказано: «Услаждающие её наследуют славу навеки» — а «слава» есть Тора. «Вкушающие жизнь удостоились» — ибо через Субботу можно прилепиться к Древу жизни, которое есть Тора.