ספר בראשית

«И взял Господь Бог человека.» Раши: «Взял его словами» — то есть словами Торы, как написано: «Доброе учение Я дал вам». В Зоар: «Кто взял его? Отделил его от четырёх телесных стихий… И так всякий, кто усерден в Торе» — Тора способна отвлечь человека от суеты мира и возвысить к корню. Это две силы Торы: повелительные и запретительные заповеди — «уклоняйся от зла и делай добро». Потому написано: «Возвращает душу». В мидраше: «И я была питомицей — педагогом», как написано: «как… кормилица грудного младенца» — Тора облеклась в те сочетания букв, которые перед нами, чтобы взять человека и возвысить его от телесной материальности к прилеплению к Божественности. Подобно кормилице, которая уменьшает себя, чтобы воспитать ребёнка. Моше сказал: «Разве я зачал… что Ты говоришь мне: неси его на груди, как кормилица…» — ибо Моше не мог сузить себя настолько, когда сыны Израиля спустились с высшей ступени. Тора же как бы принизила себя ради Израиля во все времена. Можно ещё сказать о словах Моше «разве я зачал»: поистине мать, родившая ребёнка, по природе своей способна нести и мучиться с воспитанием сына больше, чем любой другой. Это знак того, что сыны Израиля — поистине дети Торы, и потому она — «питомица-педагог».