ספר בראשית

В мидраше: «И благословил день седьмой — благословил его светилами: не похоже сияние лица человека…» Ибо написано: «Мудрость человека озаряет лицо его» — это сияние души. Тело скрывает этот свет, и «мощь лица его изменяется» в будни. Написано: «В начале сотворил Бог… и земля была хаосом и пустотой», но на небесах изменения не было. Человек также: его душа — от небес (нешама в гиматрии равна «а-шамаим»). Лишь в теле примешалась примесь. Через Тору, которая с небес, для сынов Израиля исправляется и земля, и удаляются хаос и пустота, как сказано: «Да будет свет», и написано: «Тора — свет». В Субботу раскрывается свет Торы — в этом чтение Торы в Субботу. Сказано, что свет был сокрыт для праведников в грядущем мире. Суббота — аспект праведника во времени, подобие грядущего мира, и в ней есть от сокрытого света. Потому на исходе Субботы совершают авдалу, как сказано: «И отделил между светом…» В Субботе есть аромат Сада Эденского, как написано: «И поместил его в Саду Эденском». «И поместил там» — в мидраше: как «и было там до сего дня — и именно в этом творении». Ибо до греха человек был весь — душа, и это одеяние было снято после греха, как написано: «И выслал его» — снято с него это одеяние, «и мощь лица его изменилась». В Субботу есть дополнительная душа и сияние от этого одеяния. Потому на исходе Субботы нюхают благовония — ибо удалился аромат Сада Эденского от дополнительной души.