ספר בראשית

В мидраше: «И я была при Нём питомицей… мастером (омон). Заглянул в Тору и сотворил мир». Разумеется, Святой, благословен Он, мог бы сотворить мир и без Торы. Однако всё творение — ради блага созданий. Потому творение было устроено так, чтобы человек мог научиться служению Всевышнему из каждой вещи. Об этом сказано: «Заглянул в Тору и сотворил» — то есть в каждой вещи из творения содержится суть Торы, из которой можно извлечь наставление или тайну. В этом Тора возвеличивает себя: чтобы человек знал, что главное во всём — Тора, ведь всё творение было по Торе, а значит, именно она составляет главное благо человека, как сказано выше.

У Раши: «Чего не хватало миру? Покоя…» Ибо написано «и почил» — хотя усталость к Нему неприложима. Суть в том, что в шесть дней деяния мир существовал благодаря силе Творца через Его речение и сотворение каждой вещи в свой день. Но в Субботу творение стало «вещью устойчивой» — все создания могут существовать даже после того, как Всевышний сокрыл явное проявление Своего речения, ибо мир не способен вынести открытое проявление силы Всевышнего, и потому в каждом дне есть сокрытие. Но Святая Суббота — это действие, связывающее природу с тем, что выше природы, и потому она называется «шалом» (мир), ибо она — совершенство каждого творения и завершение его исправления. Поэтому хотя дни, предшествующие Субботе, кажутся более значительными, именно Суббота завершает все дни, делая их устойчивыми, как сказано выше. В мидраше приведена притча о перстне, которому недостаёт печати: Суббота — это свидетельство того, что «Господу принадлежит земля и всё, что наполняет её». В Субботу это раскрывается во всех созданиях, каждом по его уровню. Потому сыны Израиля на деле свидетельствуют в Субботу, что Всевышний сотворил мир за шесть дней и почил в седьмой. Это и есть главный замысел творения, как написано: «Во славу Мою сотворил его». Потому Суббота — печать перстня. И написано: «И увидел Бог всё, что Он создал — весьма хорошо», ибо в целом от всего творения исходит слава небес, а в Субботу всё объединяется «в тайне единства», так что каждое создание может войти в совокупность творения. Об этом сказано «ва-йехулу» — что в Субботу всё пришло к единой совокупности, и через это взор Всевышнего обращается на целое — «весьма хорошо». Это и есть существование всего творения. Потому каждый еврей в Святую Субботу должен включить себя в общность Израиля. В Зоар объясняется: «И завершил (ва-йехал) Один в день седьмой труд Свой» — через Субботу Всевышний завершил Своё деяние.

Восхваление в сотворении неба и земли, о чём написано: «Посмотрите, Кто сотворил всё это…» — это изумление тем, как сила Всевышнего может распространяться на материальные вещи. В этом смысл слова «бриа» (творение) — то, что раскрывается и распространяется вовне, к внешним пределам мира.