ספר בראשית

С Божьей помощью. Суббота главы Берешит, вкратце.

У Раши: «Ва-йехал в день седьмой — пришла Суббота, пришёл покой, завершилось и окончилось деяние». Сказано, что работу, которую надлежало выполнить в Субботу, удвоили и сделали в пятницу: в шестой день были созданы два вида — животные и человек. Значит, сотворение человека по замыслу должно было произойти в Субботу. Суть в том, что в человеке есть телесное и духовное, и он — соединение будних дней с Субботой. Об этом мудрецы сказали: «Почему человек создан последним? Чтобы сразу вступил в Субботу». То есть человек связывает всё творение, дабы через него всё прилепилось к высшему миру. Сказано: «Почил… от всего, что сотворил, чтобы делать» — материальное делание прекращается в Субботу, но подлинное существование мира — это и есть Суббота. В этом святость: «И освятил его» — тем, что удел Субботы есть духовность, форма материи. На это намекали мудрецы в мидраше притчей о перстне, которому недоставало печати: пришла Суббота — появилась печать. «Всё сотворил Господь ради Себя» — выходит, что осознание созданиями того, что всё сотворено для Его славы, и их самоотмена пред Ним — это и есть существование мира. И это совершается в Субботу, когда сыны Израиля свидетельствуют о Творце.

У Раши: «"Сотворил Бог" — возникло в мысли сотворить по мере Суда, но увидел… присоединил меру Милосердия». Возникает трудность: написано «бара» (сотворил) — значит, так и есть, а Раши пишет, что лишь «возникло в мысли». И далее: разве возможно, упаси Бог, изменение в мысли Творца? Однако именно так Творец сотворил мир: чтобы воля и мысль человека были направлены на исполнение всего точно по мере Суда, по воле Его, хотя на деле невозможно исполнить в точности по Его воле, ибо мир действия лишён совершенства и нуждается в присоединении меры Милосердия. Тем не менее это присоединение приходит именно через мысль и намерение исполнить волю Его. В Зоар сказано: подобно тому как Святой, благословен Он, сотворил всё посредством Торы («заглянул в Тору…»), так и праведники, поддерживающие мир, делают это через усердие в Торе. И в самом деле, именно потому Святой, благословен Он, сотворил мир силой Торы. Разве можно сказать, что Он был вынужден творить через Тору? Нет, Он пожелал сотворить этот мир именно так, чтобы всё зависело от Торы. Как сказано о букве «а» шестого дня — всё было в подвешенном состоянии до тех пор, пока сыны Израиля не приняли Тору. И всё это — для того, чтобы праведники властвовали над всем творением силой Торы. Об этом сказано: «Силу деяний Своих поведал народу Своему…» Выходит, что при таком способе сотворения мира сыны Израиля поддерживают его существование. Потому «возникло в мысли… и присоединил…» — чтобы и существование мира зависело от мысли праведников, пробуждающей милосердие Всевышнего, как сказали мудрецы: «Пришедшему очиститься — помогают», и эта помощь и есть присоединение меры Милосердия. Истина в том, что в будние дни невозможно обойтись без изъяна, но через волю и устремление к Субботе — то есть хотя каждый занят различными делами, он стремится, чтобы душа его не рассеивалась во всех этих вещах, а была бы занята лишь служением Ему — через это удостаиваются затем в Субботу помощи с Небес, силы дополнительной души (нешама йетера), и это присоединение меры Милосердия.