ספר שמות

Написано: «Выводящий узников в благоденствии (бехошарот)», а в мидраше сказали: «В плаче и пении (бехийот ве-широт)». Ибо написано: «Вечером водворяется плач». Это — изгнание, [цель которого] прояснить смешение и извлечь святые искры, которые перемешаны [с нечистотой]. Через тяготы изгнания, страдания и слёзы искры проясняются. «А наутро — ликование» — это аспект избавления. Подобие этого существует каждый вечер и каждое утро, как объяснил Аризаль в толковании псалма «Песнь при обновлении [Храма]» — см. там. Подобие этого — в будние дни, о которых написано «вечер и утро». А Шабат — это «наутро ликование». Поэтому «благо — благодарить Г-спода». Ибо в Шабат нет нужды в прояснении. Тем не менее, завершение прояснения и вознесение святых искр совершается во время избавления, и утром, и в святой Шабат. Таков смысл «плач и пение» — ибо есть вознесение через плач, и есть вознесение через песнь. Это два пути: есть вещи, которые могут проясниться лишь через плач, а есть — через ликование и радость. При рассечении моря было завершающее прояснение. Поэтому оно совершилось через песнь. И так сказано в мидраше, в конце главы «Бо»: седьмой день Песаха и рассечение моря были аспектом Шабата.