ספר שמות

В мидраше: «Голубка моя в расселинах скалы». Должно было бы сказать «голубь» и т.д. — «Предо Мной они как голубка бесхитростная, но для народов они как львы» и т.д. Суть в том, что в каждом еврее должны быть все качества — ради Него, благословен Он, — как сказано в Мишне: «Будь дерзок как леопард, лёгок как орёл...» и т.д. Хотя это качества, противоречащие друг другу, но все они — для нужд служения Творцу, благословен Он. Порой нужно пользоваться качеством дерзости, чтобы бороться с ситра ахра. Так и в египетском изгнании сыны Израиля действовали в аспекте «львов», как написано: «Ибо сильны (хайот) они». Но в действительности качество, присущее именно сынам Израиля, — быть влекомыми за Ним, благословен Он, подобно голубке. А усиление в аспекте дерзости приходит к ним от силы народов, в смысле сказанного: «И народ от народа будет крепнуть». И написано: «Меч обнажили нечестивые...» Но по сути, сынам Израиля принадлежит голос, а не меч. При исходе из Египта написано: «И вооружёнными (хамушим) вышли» — они обрели это качество в Египте. А теперь, при рассечении моря, началось главное служение в аспекте самоотречения и веры. И тогда — «Г-сподь будет сражаться за вас». Эти два [аспекта] соответствуют [именам] Яаков и Исраэль. Яаков — от борьбы: «и рука его держит...» Но имя Исраэль — это следование за Всевышним и самоотречение от всей мудрости и знания. Поэтому написано: «Что ты вопиешь ко Мне?.. О сынах Моих... повелите Мне». «Скажи — и двинутся». Смысл: коль скоро они уже были избавлены и следовали за облаком славы Его, благословен Он, — им оставалось лишь двигаться и держаться веры, как сказано: «Достаточна вера...» и т.д.