ספר שמות

И вот, сыны Израиля отдали души свои Всевышнему, как говорит стих: «И устрашились весьма, и возопили... к ЙХВХ. И сказали Моше: разве нет...». Казалось бы, это противоречивые вещи. Но, по-видимому, они не ожидали спасения по великости страха. И в их глазах это было подобно самоотверженности в час кончины человека (намёк: «мэод» — «весьма» — указывает на смерть, как толковали мудрецы о стихе «И вот, хорошо весьма»). «И возопили к ЙХВХ» с самоотверженностью. А Моше-рабейну сказали, что лучше было бы умереть в Египте — и в самоотверженности было бы большее исправление. Поэтому Моше-рабейну сказал: «Стойте и смотрите...» — ибо эта самоотверженность и была спасением. И сыны Израиля поняли это: необходимо исправить по закону своих деяний, а силы у них не было, как сказано: «А вы будете молчать». И самоотверженность засчитывается как все добрые дела.

И об этом мы говорим каждый день: Исход и рассечение моря, и самоотверженность в чтении Шма. А затем — «ЙХВХ, уста мои открой» — ибо всё это было подготовкой к принятию Торы.

Смысл «хлеба с небес»: несомненно, всякий поток питания и жизни для всего живого приходит с небес — к корню его души. Но в этом мире невозможно принять иначе как через многочисленные сужения — через произрастание из земли и приготовление пищи. Однако те, кто должным образом освящены, способны принять хлеб с небес как он есть. И это было свидетельством их готовности к принятию Торы — что они способны были принять такую пищу.

Тем не менее ныне необходимо исправлять всё буквально через материальное. Но дарование Торы было возможно лишь через усиление святости подобно ангелам. Вот что значит «Тора дана» — именно так, как сказано выше. «И пусть выходит» — это выход из этого мира, из облачения в материальность этого мира. «Дневную порцию в свой день» — это прилепление всех форм управления к высшему Корню, управляющему всем. Каждый день управляет всеми делами, совершающимися в нём. И они связывали управление каждого дня с его корнем. Вот что значит «дневную порцию в свой день». И вдумайся в это.