ספר שמות

Возможно, что если бы всё завершилось по первоначальному слову Всевышнего, у фараона не было бы никакого присоединения. Но по настоянию Моше-рабейну, по великому его состраданию к страданиям сынов Израиля, он поспешил приблизить избавление. Потому фараон и его слуги должны были раскаяться и сказать: «Что мы сделали?..».

Общее правило: рассечение моря было исправлением Исхода. Написано затем: «Стойте и смотрите...». И написано: «И увидел Израиль Египет мёртвым... и увидел Израиль великую руку, которую сделал ЙХВХ в Египте». Ибо не могли видеть и понять египетское избавление до рассечения Красного моря, пока не утонули все египтяне. Пока они существовали, избавление не могло прийти к полному раскрытию — из-за остаточной связи и соединения, как сказано выше. И этот порядок действует в мире — и в целом, и в частности, для всех душ Израиля: когда приходит некоторое избавление, нужно затем укрепиться, чтобы это избавление вошло в человека. В этом суть рассечения моря — возвысить души сынов Израиля, чтобы они обрели прилепление и соединение с корнем чуда Исхода. Потому они произнесли Песнь. И в другом месте мы говорили об этом подробнее.

«В шестой день собрали хлеба вдвойне... излишек оставили... на хранение...». Как сказано в Зоар на раздел Итро: «Раз нет в ней сосуда — какое благословение в ней?». Суть ответа: суббота подобна Грядущему миру. Как можно в этом мире принять свечения Грядущего мира? Поэтому они приходят в виде добавления. То есть: то поколение знания, которое совершало полное служение пред Ним, благословен Он, во все дни недели, и принимало свечения, подобающие каждому дню, — как сказано: «Дневную порцию в свой день» — потому удостоились затем добавочного свечения, которое материальное облачение не может вместить. Оно именуется «излишком» — это добавление субботы и дополнительная душа, приходящая в субботу. Поскольку сосуд тела и души мал, чтобы вместить свечение субботы, человеку даётся дополнительная душа.

Подобно тому как в целом, по завершении дней человека в этом мире, когда он готов принять свечение Грядущего мира, он покидает этот мир, — так же будние дни и суббота. И написано: «Дабы испытать его — пойдёт ли...» — ибо ман был испытанием, в котором души сынов Израиля возвысились над материальностью. Потому сказано: «Тора дана лишь вкушающим ман». Тем не менее сказали лишь: «дана» — ибо начало принятия Торы должно было быть у высшего поколения, превосходящего природу. А силою того принятия и ныне можно прилепиться к Торе, хотя мы внутри природы.

И это обнаруживается также в каждом еврее каждый день: когда он принимает на себя сначала бремя Царства Небесного и питание души через Тору и молитву — а это подобие вкушения мана — поэтому, хотя после нужно питаться материальным, он не отделяется полностью. Оттого написано: «Не ешьте на крови» — до молитвы, как сказано в Зоар на раздел Кдошим.