ספר שמות

«Войди к фараону... чтобы Я поместил знамения Мои... и чтобы ты рассказал... и узнаете, что Я — Господь». Эти две причины соответствуют Мишне: «Десятью речениями создан мир, а к чему?.. Чтобы взыскать с нечестивых и дать добрую награду праведникам, поддерживающим мир, созданный десятью речениями». Это заслуга сынов Израиля, свидетельствующих каждый день о Творце, благословен Он, как сказано: «Народ этот Я создал Себе — славу Мою расскажут». И по мере того как есть нечестивые в мире, отвергающие Господа, благословен Он, — сыны Израиля, проясняющие истину, удостаиваются тем более. «Поддерживающие мир, созданный десятью речениями» — это подобно утверждению документа: они свидетельствуют, что жизненная сила творения — лишь силой десяти речений. И через это удостаиваются прилепиться к Нему, благословен Он, и постичь свет Торы. Это «добрая награда», как сказано: «Доброе учение...» Об этом сказано: «И чтобы ты рассказал...» — и через это «узнаете, что Я — Господь». Так было и на деле: после исхода из Египта удостоились получения Торы. И так — всегда: после рассказа об исходе в Песах и дни Счёта Омера удостаиваются получить Тору и познание в праздник Шавуот. И без сомнения, сыны Израиля в то время совершали великое служение, пока силой своих деяний прояснили Царство Небесное и удостоились чудес исхода из Египта и рассечения моря, чтобы прояснить Его Царство, благословен Он, через них. И потому затем удостоились Торы. И это действует всегда в сынах Израиля: по мере того как проясняют и рассказывают о чудесах и знамениях Творца, благословен Он, — так удостаиваются Торы. Писание связало одно с другим: «И чтобы ты рассказал — и узнаете...» И подобно тому, как познание Творца, благословен Он, не имеет конца и предела, так и нельзя пренебрегать служением человека в прояснении нечистого. Ибо чем больше зла в мире, а сыны Израиля проясняют истину, тем более удостаиваются Торы. Об этом сказано: «Ибо Я отяжелил... и чтобы ты рассказал...»

В стихе: «Этот месяц для вас...» Мудрецы говорили, что Тора должна была начинаться отсюда. Суть в том, что сыны Израиля удостоились провести новый путь в мир из мира высшего — путь чудес и знамений, предназначенный лишь для сынов Израиля. А природа — для народов. И поскольку это обновление пришло в мир через сынов Израиля, они получают свою долю первыми. Весь путь Торы состоит в том, чтобы привести всю природу к следованию высшему управлению — по Торе и заповедям. Всевышний, пожелавший обновить мир по Торе, удостоил сынов Израиля, чтобы это обновление совершилось через них. И так — всегда. Каждое изгнание — подготовка к свету обновления, которому суждено воссиять во время избавления. И написано: «Первые — вот, сбылись, а новое Я возвещаю; прежде чем оно прорастёт, дам вам услышать». Всевышний предваряет через служение сынов Израиля, чтобы они постигли новые светы, которым суждено прийти.

В мидраше на стих «и возьмите пучок иссопа». Смысл: хотя они были в ничтожном состоянии, как сказано: «А ты — обнажена и нага», — тем не менее, объединившись в один пучок, из самого низменного состояния придёт к ним помощь из святости. Ибо при исходе из Египта было лишь начало — освободиться из-под руки фараона, чтобы затем быть готовыми войти в число рабов Господа при получении Торы. В этом намёк помазания на притолоке и косяках — знать, что это ещё только начало. Как сказано: «Открой Мне» — толковали мудрецы: «как остриё иглы, а Я открою вам, как вход во дворец». И это осуществилось тогда, ибо при исходе из Египта было лишь открытие входа. И Всевышний защитил эту малую точку, как сказано: «И пройдёт (пасах) Господь мимо входа». Хотя они вышли «с рукой вознесённой», Всевышний хотел, чтобы сыны Израиля в собственных глазах были как «пучок иссопа». И знать, что они ещё у входа, и уповать на вхождение внутрь — в святая святых, как сказано: «Ввёл меня Царь в покои Свои» — при даровании Торы.

В стихе: «Посвяти Мне всякого первенца... И сказал Моше: помни... крепкой рукой вывел... и не будет съедено квасное... в месяце авив (весны)». Связь этого с повелением Всевышнего «посвяти Мне» такова: исход из Египта был началом вхождения сынов Израиля под Его Царство, благословен Он. А начало — это главное, как сказано: «Лучше конец дела от начала его». И нужно помнить это вечно. Это памятование придаёт силу и расторопность во всех делах. Когда забывают начало — впадают в уныние. Об этом сказано: «Помни...» — и тогда само собой «не будет съедено квасное». Намёк в том, что выходят в месяце авив — первый плод всех урожаев, — указывает, что исход из Египта не случаен, но есть начало и подготовка ко всем ступеням сынов Израиля. Это же намёк в повелении «посвяти Мне всякого первенца, разверзающего всякую утробу» — это вышеупомянутое начало. Это правило действует для каждого человека: вначале Всевышний помогает человеку и выводит его из суеты мира помощью свыше, и нужно помнить об этом всегда.