ספר שמות

В мидраше: «Тяжесть камня...» Ибо при исходе из Египта произошло исправление всего сотворения мира. Мой дед и учитель, благословенной памяти, говорил, что посредством десяти казней десять речений превратились в Десять заповедей, ибо «речение» (маамар) — в общем, а «слово» (дибур) — в частном... Суть в том, что нужно было прояснить смешение добра и зла. Зло было отдано Египту десятью казнями, а сыны Израиля получили добро — Тору. Ибо всё создано ради Его славы. Но нижние должны это прояснить, и сыны Израиля в египетском изгнании прояснили это свидетельство. И написано: «Ты возвысил Господа, и Господь возвысил тебя...» — сыны Израиля проясняют, что существование всего творения — силой десяти речений. Как сказано в Мишне: «Дать добрую награду праведникам, поддерживающим мир, созданный десятью речениями». А Всевышний, так сказать, свидетельствует о сынах Израиля, что все речения и сотворение мира были ради сынов Израиля. Эти прояснения продолжаются и сегодня, каждый день, как сказано: «Ты возвысил Господа сегодня...» И написано: «И чтобы ты рассказал в уши сына твоего и сына сына твоего» — Он дал это прояснение сынам Израиля для поколений. И по мере прояснения удостаиваются обновления каждый день, подобно тому как после изгнания удостоились главы «Этот месяц для вас». И я слышал из уст моего деда и учителя, благословенной памяти: «Нет ничего нового под солнцем» — лишь через самоотверженность, упраздняя природу, удостаиваются обновления, которое выше солнца. Поэтому написано: «И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем достоянием твоим». А затем: «И будут эти слова, которые Я заповедую тебе сегодня». Мудрецы толковали: «Каждый день — как новые». Смысл: через самоотверженность, выходя за пределы природы, удостаиваются обновления и света Торы каждый день — таковы его слова, благословенной памяти. Таков смысл мидраша: сыны Израиля проясняют цель сотворения мира и противостоят нечестивым — «и гнев глупца...»

У Раши из Мехилты: рабби Матья бен Хереш толковал: «И прошёл Я мимо тебя... груди твои сформировались и волосы твои выросли, а ты обнажена и нага» — и не было у них заповедей, чтобы ими заниматься, и дал им заповедь пасхальной жертвы... Из того, что сказано «груди сформировались, волосы выросли», следует, что они достигли полноты совершенства — в аспекте внутреннего. И лишь «обнажены и наги» — в аспекте одеяния. Подобно притче: цель женщины — быть сосудом для рождения и принесения плодов. Одеяния же — это внешняя красота. И поистине, всё изгнание и избавление — это прояснение одеяния и тела. Но души сынов Израиля всегда пребывают в совершенной приверженности к высшему Корню. Об этом сказано: «Черна я и прекрасна». Вся чернота — снаружи: «Опалило меня солнце...» И как говорили мудрецы: «Прекрасна я деяниями праотцев» — то есть корнем, насаждённым в душах сынов Израиля. И Писание свидетельствует: «И прошёл Я мимо тебя...» — Всевышний увидел внутреннюю суть сердец сынов Израиля, тосковавших по Нему, благословен Он. Но не было у них силы вывести своё желание из потенции в действие. И потребовалось содействие заповедей — все они суть средства, как провести внутренний свет также во внешнее и материальное. На эту тему мудрецы сказали: почему сыны Израиля уподоблены яблоне? Её плод предшествует листьям. Так и они — «сделаем» предварило «услышим». Ибо цель заповедей — удостоиться через них очищения сердца и прилепления к Нему, благословен Он. А сыны Израиля ещё до заповедей уже имели в себе это стремление, являющееся главной целью заповедей. Не напрасно Всевышний избрал сынов Израиля, увидев, что они жаждут выйти из суеты мира и прилепиться к Нему, благословен Он, и дал им заповеди. «Отведите и возьмите» — через заповедь они привлекли себя к Нему, благословен Он, как сказано: «Влеки меня — за тобою побежим». Мы находим, что они приняли эту первую заповедь с радостью, как сказано: «И склонился [народ]... и поклонились». И также: «И пошли, и сделали сыны Израиля, как повелел...» Смысл: хотя они знали, что избавление зависит от этого служения, тем не менее главная их радость состояла лишь в том, чтобы делать, как повелел Господь, — так и сделали.

В главе «Посвяти Мне...»: «И будет... знаком на руке твоей и памятью между глаз твоих, чтобы была Тора Господа в устах твоих». Ибо изгнание было в аспектах речи, действия и мысли, как сказано в главе Шемот. Так и после избавления были даны им силы святости в этих трёх [аспектах]. «На руке твоей» — действие. «Между глаз твоих» — мысль. «Тора Господа в устах твоих» — речь. Эти заповеди помогают каждый день подчинять действие и мысль Ему, благословен Он, и через это удостаиваются Торы. Это же — общий смысл «Посвяти Мне всякого первенца... человека и скота». Как сказано: «Человека и скотину спасёшь, Господи». Сыны Израиля привязывают начало силы тела — то есть животную душу — через тфилин ручные. А начало силы души — аспект «человека» — через тфилин головные. Как мы просим: через заповедь тфилин да изольётся... и святое изобилие...