ספר שמות

И Святой, благословен Он, совершил с нами двойную милость. Во-первых, спас нас из их рук, как сказали мудрецы, что они были погружены в сорок девять врат нечистоты. И не только спас оттуда, но ещё и дал нам всё, что было сокрыто в Египте. Этим объясняется сказанное мудрецами: «Скажи, пожалуйста... — чтобы не сказал тот праведник (Авраам): "И будут порабощать их" — исполнил, а "с великим достоянием" — не исполнил». И спрашивали комментаторы: разве и без того Святой, благословен Он, не исполнил бы Своего доброго слова? Но истина в том, что всякое испытание — во благо испытуемого, и когда он выдерживает его, удостаивается сокрытого блага. Однако сыны Израиля не полностью выдержали испытание, ведь потому и сказано: «Рукою крепкой вывел тебя». А раз так, они не были достойны получить столь великую награду. Лишь «чтобы не сказал тот праведник...». И так обстоит со всеми испытаниями и войнами в целом, и даже в частности — с каждым евреем. Мало того что Святой, благословен Он, творит нам милость и помогает сверх меры закона — Он ещё «не лишит блага идущих в непорочности». И об этом сказано: «Спасти тебя и предать врагов твоих...».

И в Гемаре Брахот мудрецы сами дали объяснение через притчу: о сидящем в темнице, которому сказали — завтра тебя освободят и дадут много денег. А он ответил: «Прошу, спасите меня сейчас, и я ничего не прошу». Так и было — когда находились в великой беде, ведь, как сказано, если бы задержались ещё на час, не было бы нам спасения, упаси Боже. Поэтому, когда были уготованы для них эти дары, было бы лучше, чтобы Святой, благословен Он, просто спас их, даже без достояния. Но после того — «чтобы не сказал тот праведник» — дал им и достояние тоже. И таково свойство Святого, благословен Он, как сказано: «Праведен ЙХВХ во всех путях Своих и милостив во всех деяниях Своих». Человеку из плоти и крови невозможно быть праведным и милостивым во всех путях, но Святой, благословен Он, всемогущ — Он может творить милость так, чтобы она была и по закону.

И сыны Израиля, очистившие смешение, — все те святые искры, которые возвысились через них, сияют постоянно для всего Израиля. В особенности в ночь охранения пробуждается египетское избавление, и сыны Израиля принимают эти свечения. А поскольку прежде они были смешаны, после необходимо очищение через счёт Омера. И об этом сказано: «Ночь охранения она... чтобы вывести их... на все поколения их», как объяснено выше. И написано: «И возложите на сыновей и дочерей ваших» — «симá» означает приведение в порядок: нужно переделать одеяния, чтобы они подходили для облачения в них сынов Израиля. Это одеяния, обратившиеся из зла в добро. И об этом сказано: «Уготовит нечестивый — а праведник облачится».

И сказали мудрецы: «Вся Тора приравнена к тфилин», как написано: «Дабы была Тора ЙХВХ...». И об этом сказано: «Блажен человек, чья сила в Тебе, — пути в сердцах их». «Сила» — это Тора, и «сила» — это тфилин, как известно. И они — пути в сердцах их, как сказано: подчинить ими вожделения и помыслы сердца. Суть в том, что Тора сокрыта от глаз всего живого, но Святой, благословен Он, дал нам заповеди, чтобы помочь нам, — чтобы через них находить дороги и пути в сердце, приближающие к Торе, как сказано: «Древо жизни она для держащихся за неё». И через тфилин можно укрепиться и прилепиться к Торе.

И несомненно, что те главы, в которых написано «Я заповедую тебе сегодня» и «заповедует вам сегодня», — воистину обновляются каждый день. Но человек должен подготовить себя к принятию этих вещей. И об этом сказано: «И соблюдай... этот закон» — то есть те начертания и отпечатки, которые Святой, благословен Он, запечатлел в каждом еврее. И эту запечатлённость нужно хранить каждый день, «от времени до времени». И эти главы необходимо исполнять каждый день: в действии — через тфилин, в речи и мысли — через чтение Шма.

Тфилин называются «знаком» именно потому, что сыны Израиля способны принять эти свечения, обновляющиеся каждый день, — как сказали мудрецы: «Тфилин требуют чистого тела». И сыны Израиля, которым Святой, благословен Он, дал эту заповедь, безусловно имеют чистое тело. И поистине, насколько человек очищает себя, становясь чистым, настолько эти буквы сияют в нём. И Элиша, прозванный «обладателем крыльев», чьё тело было совершенно чистым, удостоился истинных тфилин — главы и Имена сияли в нём во всей полноте. Тем не менее у каждого еврея есть доля в этом. И поистине сама заповедь исправляет душу человека, делая её готовой к этому.

И сказали мудрецы: «Читающий Шма без тфилин — как будто лжесвидетельствует о самом себе». Суть в том, что написано: «Вы — свидетели Мои». И это свидетельство — не просто произнесение слов устами. Каждый еврей самим своим существом является свидетелем о Творце, благословен Он, ибо сказано: «Народ этот Я создал для Себя». У сынов Израиля есть особый образ — божественный образ (целем Элоким), который свидетельствует о Творце, благословен Он. Из слов «народ этот» следует, что у них есть особый образ ради Его Имени, благословен Он. И этот образ раскрывается через тфилин, как сказали мудрецы о стихе «И увидят все народы земли... что Имя ЙХВХ наречено на тебе» — это тфилин головы. «Наречение» означает связь и приобщение: через тфилин Имя Божие почиет на человеке и раскрывается в нём внутренний образ.

И поистине, при даровании Торы этот образ раскрылся. Но из-за греха он был сокрыт от них. Однако через тфилин этот образ восполняется, и человек становится истинным свидетелем о Творце, благословен Он. Поэтому читающий без тфилин — «как лжесвидетельствующий о самом себе»: «о самом себе» — именно так, ибо свидетельство лишь устами не является полной истиной. Потому в святую субботу тфилин не нужны, ибо сами евреи являются знаком: в субботу этот образ раскрывается, как сказали мудрецы: «Не сравнить свет лица человека в субботу...». И эти заповеди, именуемые «знаком», оставляют отпечаток и образ в теле человека. Поэтому они — память об Исходе: невозможно восполнить этот внутренний образ иначе как после того, как мы были выведены из земли Египетской и возвысились над управлением природы. И об этом сказано: «Ибо рукою крепкою вывел тебя...» — потому ты можешь принять эту печать: знак на руке, между глазами, и Тору ЙХВХ в устах. И сказано в Гемаре: «Грешники Израиля телом своим — это тот, чей череп не носил тфилин». Ибо, как объяснено, через тфилин тело сынов Израиля достигает совершенства. А грешники из народов мира грешат телом в разврате — ибо у них есть лишь это видимое тело, и через блуд они разрушают свой порядок. Но еврею даны Тора и заповеди, через которые его тело достигает совершенства. И тот, чей череп не носил тфилин, называется грешником телом, как сказано.