ספר שמות

«Войди к фараону... ибо Я отяжелил... чтобы Я поместил знамения Мои... и чтобы ты рассказал...» Это для укрепления сердец сынов Израиля: даже видя, что сила дурного побуждения и стороны зла усиливается, не дай Бог, крепкой рукой, пусть всё же укрепятся и выступят на битву, зная, что вся сила стороны зла — тоже лишь под надзором Творца. Об этом сказано: «Ибо Я отяжелил». И поистине это — одно из чудес Творца: давать силу действующим вопреки Его воле. И это большее чудо и большая мощь, чем сила милости — изливать великое благо, ибо всё принадлежит Ему. Таково изречение мидраша на стих «тяжесть камня...» — что сотворение мира не является трудом для Него, благословен Он, «а гнев глупца тяжелее...» — то есть давать силу и позволение этому глупцу бунтовать против Него. А причина дарования этой силы — лишь для того, чтобы дать награду праведникам, одолевающим сторону зла и выясняющим Царство Небесное. Это подобно вопросу рабби Ицхака: «Тора не должна была начинаться иначе, как с "этот месяц"... Зачем же открывается Берешит?» Смысл: весь мир хаоса до двух тысяч [лет] Торы — всё это было для того, чтобы дать им «наследие народов». «Чтобы Я поместил знамения Мои» — смысл: ибо всё создано из двадцати двух букв Торы, и нет вещи, в которой не было бы начертания букв. И святые буквы облеклись во всё творение, чтобы сыны Израиля исправили все эти вещи. И через это удостаиваются всех сил Торы, распространяющихся во всём. Это суть сказанного: «Удостоился — берёт свою долю и долю товарища...» И в другом месте мы пространно об этом говорили. Также смысл «чтобы ты рассказал» — ибо сила Израиля в устах. Как написано в Зоар, что речь (дибур) была в изгнании. И то, что сказано о корне речи, — высоко над высоким. Точно так же и речь сынов Израиля внизу была в изгнании. То есть они не удостоились Торы до нисхождения в Египет и избавления оттуда. Так и всегда: невозможно удостоиться произнесения слов Торы и молитвы без предварительного прояснения частностей действий. В этом суть предваряющего — сотворение мира и исход из Египта перед молитвой. А затем: «Господи, уста мои открой». И так написано: «И будет тебе знаком... и памятью... чтобы была Тора Господа в устах твоих».

В стихе: «Ни копыта не останется... из него возьмём для служения...» Смысл: «копыто» (парса) — это последняя точка, разделяющая добро и зло. Всё зависит от последней точки, которую каждый еврей должен исправить до конца, не оставляя и на волосок. И от этой точки приходят к служению Всевышнему. «А мы не узнаем... пока не придём туда» — то есть до конца этой точки, как сказано выше.

В стихе: «Поражающему Египет первенцами их — ибо вовек милость Его». Видится, что это великая милость, что казнь пришлась на первенцев. И все эти «ибо вовек милость Его» — это милости, которыми поддерживается мир, как сказано, что поколения до Торы существовали благодаря тем милостям. Суть в том, что «одно напротив другого создал Всесильный»: как у сынов Израиля есть ступени святости, так у стороны зла есть силы нечистоты. Поэтому Всевышний укрепил сердце фараона, чтобы у Египта не осталось никакого корня и опоры вовсе. Объяснение таково: если бы Он не укреплял его сердце, тот не смог бы выносить наказание казнями телесно. Хотя в корне у них ещё оставалась сила, они бы отпустили сынов Израиля. Но Всевышний укреплял его сердце, и пока в нём оставалась хоть какая-то сила, он превозмогал телесные страдания — до казни первенцев, которая есть корень всех их сил. И тогда они были уничтожены окончательно. Более того, подобно тому как пробудилась тогда сила первенцев фараона — начало их мощи, — соответственно пробудилась и начальная сила сынов Израиля, как сказано: «Сын Мой, первенец Мой — Израиль». И этой раскрывшейся силой они были избавлены, ибо там нет прикосновения чужого. Об этом сказано: «Совершенно изгонит он вас» — смысл: в раскрытии этой точки изгнание невозможно вовсе. И этим можно объяснить суть поспешности, о которой сказано: «Не в спешке выйдете...» Ибо то было на время — раскрытие начальной силы Израиля. И это называется «поспешность», ибо на самом деле нужно, чтобы сыны Израиля были избавлены от всех своих теснот прямо внутри них, а не должны были покидать свои ступени и возвращаться к корню — что есть лишь временное спасение. Об этом сказано: «Около полуночи... Я выйду...» Но в будущем произойдёт надлежащее исправление, и сыны Израиля будут исправлены во всех местах пребывания своего, как сказано выше. Однако первое избавление должно было произойти именно так. И оно было подготовкой к тому, чтобы сыны Израиля научились исправлять себя впоследствии лишь силой своих деяний, как сказано выше.