ספר בראשית

В мидраше: «Как они непорочны, так и годы их». Ибо написано: «Обновляющий каждый день постоянно (тамид) дело Творения». «Постоянно» — это без перерыва, когда есть обновление от источника. И это обновление — для целого, как написано: «И увидел Бог всё, что Он создал» и далее. Подобно этому, когда 365 дней объединяются и становятся единым, на это снисходит провидение Господне, как написано: «Очи Господа... от начала года». И это действует во всякое время, когда время поднимается к началу и единству, — и это зависит от служения человека. 365 жил соответствуют 365 запретительным заповедям: через них тело соединяется с душой, ибо «кровь — это душа», а жилы связывают тело с жизненной силой. Намёк: через 365 запретительных заповедей тело подчиняется душе и возникает единство. И по мере единства и непорочности, обнаруживаемых в человеке, — так и время и 365 дней объединяются.

У Раши: «И пришёл я сегодня к источнику» — отсюда следует, что «земля сократилась» для него (чудесное перемещение). Нужно понять: зачем Господу понадобилось совершать чудо? Какая разница, если бы он задержался на несколько дней? Объяснение основывается на мидраше: трём (праведникам) их суженые были посланы у колодца. Если понимать буквально — кто мешает всякому, кто женится, пойти к колодцу? Но известно из слов мудрецов, что колодец — это бьющий источник, аспект Устной Торы, и он — аспект Земли Израиля. Этим троим этот колодец был явлен за пределами Земли Израиля, и это — «сокращение земли». И это само по себе означает выход из разряда «проклятых» в «благословенных». И вот что сказал Лаван, увидев его стоящим у источника: «Приди, благословенный Господом». Через это мы поймём, зачем Элиэзеру нужно было произносить молитву, — ведь что ему ещё делать, кроме исполнения посланничества? Но вот в предыдущем разделе после Акеды написано: «Было сообщено Аврааму: родила и Милька сыновей» и далее. Удивительно: ведь Бетуэль уже родился — неужели Авраам не слышал об этом до сих пор? Но суть в том, что Авраам, мир ему, познал через святое вдохновение (руах а-кодеш), что в доме его отца ещё предстоит явить эти души — Ривку, Рахель и Лею. И для этого нужна была великая помощь. А сам он не мог вернуться за пределы Святой Земли и должен был совершить это через раба. Элиэзер понимал это и знал, что для этого посланничества нужна помощь Небес.

В мидраше: «Прекрасна беседа рабов праотцев более, чем Тора (учение) сыновей». И это удивительно. Но суть подобна сказанному: «Прекрасен один час покаяния и добрых дел в этом мире (более всей жизни мира грядущего)» — дорого перед Ним, благословен Он, то, что освящаются для Его служения в этом мире. Так аспект «раба» — это подготовка и прихожая (проздор) к аспекту «сына». Также я слышал от моего деда, наставника моего, благословенной памяти: из этого раздела следует учиться выходить из разряда «проклятых» — через служение праведнику с верой. Тем более рабы Господни: если занимаются верой, впоследствии удостаиваются войти в аспект «сына» и далее. И это аспект будних дней, аспект беседы, аспект раба. Через это впоследствии удостаиваются аспекта Субботы, в которой пребывает благословение, — аспекта сына и аспекта Торы. Вдумайся и обретёшь.