ספר בראשית

«И отдал Авраам всё, что у него, Ицхаку, а сыновьям наложниц... дал Авраам дары» (Берешит 25:5-6). Различие между ними — как сказано в мидраше на «Толдот»: «И даст тебе» — «даст и вновь даст». Так же и здесь написано «и даст» (ваитен) — что это было в установленном порядке навечно, ибо всё изобилие, приходившее к Аврааму, изливалось от него к Ицхаку, а затем к Яакову. «А сыновьям наложниц... дал Авраам дары и отослал их» — ибо есть дар мимоходом, как сказано «и отослал их от Ицхака», ибо написано: «И воздаёт ненавистникам Своим в лицо» (Дварим 7:10). А любящим Его — «хранит завет и милость». Потому хесед к Аврааму приходит к сынам Израиля через Ицхака и Яакова. И об этом написано: «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл» (Теилим 31:20) — чтобы это стало делом прочным, «тройная нить нелегко порвётся» (Коэлет 4:12). Как сказано: «Яаков — верёвка наследия Его» (Дварим 32:9), и Раши объяснял: «как верёвка из трёх прядей», смотри там. Праотцы были сосудами для принятия изобилия — подготовкой для всей общности Израиля. И видится, что поэтому Авраам родил Ишмаэля и сыновей Ктуры — чтобы показать, что хотя всё наше существование — силой праотцев, главными всё же являются сыны Израиля. Как сказано: «Израиль поднялся в мысли прежде, чем был создан мир». И ради Израиля Святой, благословен Он, поставил трёх праотцев, которые суть Колесница (Меркава), и спустил их души в этот мир, чтобы проложить путь для их потомков.

И написано: «И прибавил Авраам, и взял жену...» (Берешит 25:1). Можно сказать, что это аспект добавления от будничного к святому (тосефет ми-холь аль ѓа-кодеш). Ибо Суббота предназначена для сынов Израиля — это корень праотцев. И они — три трапезы, три благословения: «баколь, миколь, коль». И «проклятый не прилепляется к благословенному», потому существует отделение (ѓавдала) между святым и будничным. В Субботу сторона нечистоты (ситра ахра) бежит и раскрывается благословение. А в будние дни, когда ситра ахра властвует в мире, благословение не раскрывается. Но через веру, когда подчиняют все будние дни, делая их подготовкой к Субботе, — можно возвысить будние дни из категории «проклятого» в «благословенного», как сказано об Элиэзере. Потому субботние трапезы называются «трапезами веры» (сеудата де-мехейманута). И всё это — для сынов Израиля, которые суть «верующие, сыновья верующих». Но есть добавление от будничного к святому на входе и на выходе Субботы. Потому Авраам родил Ишмаэля до Ицхака, а затем — сыновей Ктуры.