ספר בראשית

В мидраше Танхума на стих «И Авраам состарился»: «Благослови, душа моя, Господа» и далее — как Святой, благословен Он, видит, но не видим, и далее. Смысл в том, что Святой, благословен Он, вложил в человека душу (нефеш), которая выше природы, и человек не может постичь свою душу. Чтобы он верил: хотя невозможно постичь Его славу, благословен Он, — тем не менее можно прилепиться к Нему, подобно тому как тело человека прилеплено к душе. И со стороны души можно благословлять Господа, как сказано выше. И вот что значит: Авраам «обновил старость» (начал первым выглядеть старым) — «закен — приобрёл мудрость». Суть в том, чтобы постигать в этом мире сияние мира грядущего, и разумный поймёт.

Просьба Элиэзера заключалась лишь в том, чтобы он сам не стал, упаси Боже, помехой посланничеству своего господина. Так и каждый должен знать, что он — посланник в этом мире для исполнения воли Творца. И клятва, которой заклинают каждого человека (перед рождением): «Будь праведником и не будь грешником» и далее. Поистине, посланничество не завершается, пока человек не добьётся выхода из разряда «проклятых» в «благословенных» через веру. Об этом я уже писал подробно в другом месте.