ספר במדבר

По стиху: «Это воды раздора (мей мерива)». Есть «воды покоя» (мей менухот) — аспект Шабата, покоя — это колодец, названный «Реховот» (простор). И есть «воды раздора» — подобно колодцам, названным «Эсек» (спор) и «Ситна» (вражда). Моше был на высшей ступени — аспект «вод покоя», и потому не мог спуститься до «вод раздора». Об этом сказано: «Освятить Меня в водах перед их глазами» — согласно их ступени. Ибо теперь начиналось поколение вхождения в Землю и войны с семью народами. Сказано: если бы они не послали разведчиков, не нуждались бы в оружии, как сказано: «Придите и овладейте землёй», — смотри Раши, — и следовали бы за ступенью Моше и Аарона, и Земля была бы покорена в аспекте покоя и мира. Об этом же мудрецы толковали: «И услышал ханаанеянин — услышал, что умер Аарон, удалились облака славы, и решил, что дано разрешение воевать с Израилем». Стих завершает: «Ибо пришёл Израиль путём разведчиков (а-атарим)». Но всё это — одна тема: пока Аарон был жив, не нуждались в войне, ибо он — столп мира. Об облаках славы намёк: «Честь для человека — прекращать распрю» (шевет ме-рив). В действительности Аарон — аспект любви Божьей, и когда Израиль пребывал на этой ступени, у народов мира не было никакой возможности приблизиться к ним, ибо любовь Божья — только к сынам Израиля, как сказано: «Возлюбил Я вас... и возлюбил Яакова». Но когда Аарон ушёл, написано «и увидели» — «и устрашились» (вайиреу) — начали пользоваться качеством страха (ира). А в страхе есть возможность для врагов смотреть и воевать, ибо все нуждаются в страхе Божьем. Начался путь войны — аспект будних дней. Об этом сказано: «Ибо пришёл... путём разведчиков». А в святой Шабат есть покров «шатра мира» и сияние Моше, и он называется «днём покоя».