ספר במדבר

По стиху: «И услышал ханаанеянин» — мудрецы говорили: «Услышал, что умер Аарон». А стих завершает: «Они пришли путём разведчиков (а-атарим)». Мудрецы говорили: «Если бы не послали разведчиков, не нуждались бы в оружии». Ибо написано: «А руки — руки Эсава». Из-за того что им понадобилось оружие — путь войны, путь «разведчиков», — их опередил Амалек. Ибо «голос» принадлежит исключительно сынам Израиля, и когда они привязаны к аспекту «голос — голос Яакова», Амалек не властен над ними. Но в нижнем аспекте — аспекте «рук» — есть война. Средство от этого — поднятие рук, как написано: «Когда Моше поднимал руку свою...» Эта сила принадлежала Аарону, как написано: «И поднял Аарон... руки свои». Это аспект благословения поднятием рук коэнов (несиат капаим) — аспект «слова, утверждённого действием»: Аарон через действия служения и жертвоприношений возвышал нижнюю ступень к высшей, и тогда у Амалека не было власти даже в аспекте «рук». В Зоар сказано: «"Поднимет руку свою" написано (без буквы вав) — ибо нужно поднять правую над левой», а Аарон — аспект правой. Числовое значение «ярим» (поднимет) равно «Аарон» с четырьмя буквами имени. Смотри Зоар, лист 181б. В этом же ключе можно объяснить суть «вод раздора»: написано «слушайте же, бунтовщики (а-морим)» — из-за этих слов там получила доступ сила Амалека, и пришлось поднять руку. Намёк: написано «а-мин а-села» (из скалы ли), и там написано «а-мин а-эц» (от дерева ли). Числовое значение «а-села» равно «а-эц». Мудрецы намекали в Талмуде: «Аман — откуда в Торе? — "А-мин а-эц"» — здесь была власть «другой стороны» и её свиты. Потому написано: «И поднял... руку свою... посохом своим» — это средство против Амалека. Числовое значение «ва-ярем» (и поднял) равно «Аарон» — ибо в действительности Моше и Аарон — одно, и вся сила Аарона была передана Моше. Так и явно в Торе: «Аарон и Хур поддерживали руки его», и потому Аарон тоже был наказан, как сказано в мидраше: притча о заимодавце, который взял долю свою и долю соседа. Воля Всевышнего была — дать воду не через раздор. Ибо есть «воды раздора» — аспект войны, а обычная война — с Амалеком, как написано: «Война Господа с Амалеком». И есть «воды покоя» — аспект святого Шабата, именуемого «днём покоя, днём всецело Торы», аспект «голос — голос Яакова», как сказано: «И скажите скале».

О «водах раздора». В мидраше сказано, что Моше был наказан за слова «слушайте же, бунтовщики». Рамбан задаёт вопрос по поводу этого объяснения: ведь они несомненно согрешили, как написано: «И разгневали у вод раздора», и также «за то, что не поверили в Меня». А также: зачем было брать посох, раз не предполагалось ударять? Мне представляется следующее. В главе «Корах» написано: «Верни... посох... перед Свидетельством... в знак сынам бунта, и прекратятся их ропотания». Ибо в действительности сыны Израиля — «верующие, сыновья верующих». Но из-за греха у них был отнят корень единства. Святой, благословен Он, дал знак посоха, чтобы через него прилепились к посохам (коленам) своих отцов, как сказано: «Посох его расцветёт» — быть привязанным к корню. Тем самым все колена Израиля возвысились. Потому сказал: «Возьми... посох и собери общину» — чтобы через это пришли к единству и открылся для них колодец, как сказано: «Собери народ — и Я дам им воды». И как только увидели посох, обратились в «верующих, сыновей верующих». В этом ошибся Моше: он назвал их «бунтовщиками» сейчас. Потому все повреждения, описанные в мидрашах, — что ударил посохом и дважды — всё произошло из-за того, что Моше полагал, что они ещё бунтовщики и не достойны следовать за высшим чудом. И чудо снизилось до более низкой ступени, как сказано в Зоар на стих: «Надежда затянувшаяся... а древо жизни — желание исполнившееся», — как объяснено в другом месте. Об этом: «Не поверили в Меня, чтобы освятить Меня перед глазами сынов Израиля» — и всё согласуется. Ибо в момент, когда нисходит высшее сияние, сыны Израиля преображаются — подобно Шабату, силой дополнительной души. Посох в Скинии, перед Свидетельством, — всё это связано со светом сокрытым, который светит от края мира до края. Когда приходит оттуда сияние, сыны Израиля собираются к корню, всё исправляется и открывается для них колодец — и всё это одно.