ספר דברים

В мидраше на слова «вот слова»: мудрецы говорят — сказал Святой, благословен Он, Моше: раз они приняли твои увещевания, ты должен благословить их и далее. А в будущем Я Сам благословлю вас. Ибо написано: «И благословил вас, как говорил вам». Но где Он говорил? Поэтому мидраш объясняет, что Святой, благословен Он, сказал Моше благословить их за то, что приняли увещевание. Можно истолковать так: Моше рабейну сказал «да прибавит вам» — от себя, за то что приняли его увещевание. «И благословит вас, как говорил вам» — это увещевания, которыми Святой, благословен Он, увещевает сынов Израиля в Торе. Ибо «дварим» (слова) — это слова увещевания. Поэтому Святой, благословен Он, сказал: в будущем, когда сыны Израиля примут все увещевания, они будут благословлены из уст Святого, благословен Он. «Дварим» (слова) называются увещеваниями тогда, когда они оставляют след и души сынов Израиля следуют за ними, — тогда они называются «дварим». Потому ни один человек не может знать этого, лишь Святой, благословен Он, сказал Моше, что сыны Израиля приняли увещевания и должны быть благословлены. И эти слова Мишне Тора — слова увещевания для всех поколений, как сказано: «Которые говорил Моше ко всему Израилю». В мидраше: «Верны раны друга» — о Моше рабейну, который увещевал Израиль и в конце добавил им благословение. И вначале открывается «вот слова», а завершается «и вот благословение». «А многочисленны поцелуи ненавистника» — Билам начал с благословения, а в конце привёл их к падению. В действительности все увещевания Торы — ко благу сынов Израиля. И написано: «Словами не будет наставлен раб». Но наставление сынов Израиля, называемых сыновьями, — словами. Поэтому даже подлежащие наказанию бичеванием по Торе подвергались ему при чтении, как сказали мудрецы о стихе «бикорет тихье» (будет расследование) — и читали «если не послушаешь» и далее. И заканчивается стихом о «побоях трёх» — «верных». Как сказано: «Верны раны друга», ибо они ко благу. И мудрецы сказали: «Побои верные» — верны в своей миссии, то есть они действуют на души сынов Израиля, возвращая их к Отцу Небесному. И сказано в мидраше: «Ибо Господь наказывает — не даром ли? Нет, сказано: за множество грехов её». Смысл: не следует говорить, что это лишь кары и возмездие, как у народов. Нет — они побеждают множество грехов, и в конце концов возвращают сынов Израиля к добру, как сказано: «Любовь покрывает все грехи». И это — «явное увещевание из сокрытой любви».