ספר דברים

С Божьей помощью. Из главы Дварим и Девятое ава.

В стихе «начал (хоиль) Моше разъяснять». Начал. Ибо разъяснение Торы — это аспект Устной Торы, и это было предназначено именно для завоевания Земли. Аспект Моше рабейну состоял в том, что он низвёл Письменную Тору с небес. А разъяснение Торы — это аспект Земли Израиля, где Тора истолковывается и потоки распространяются из колодца Торы по мере святости, обретаемой в их времени. Мой дед и учитель, да будет благословенна его память, объяснил слова «после того как поразил»: эти слова не могли быть истолкованы до того, как были поражены эти клипот и злодеи. Точно так же, несомненно, было и со всеми царями Ханаана: по мере завоевания раскрывался для них колодец Торы. И в этом смысл «и дал землю их в наследие. Наследие — Израилю». Это два аспекта: по мере завоевания земли давалось наследие, предназначенное именно сынам Израиля, — а это колодец Торы, как сказано выше. И написано: «И заключил с ним завет… дать… дать» — второе «дать» — это драгоценный дар, сокрытый в Земле Израиля, а именно аспект Устной Торы, как сказано выше. Однако Моше рабейну был тем, кто начал, и создал Мишне Тора — соединение Устной Торы с Письменной. И если бы не он, открывший колодец, мы не смогли бы завершить и перевести из потенции в действие. И в этом смысл «начал… разъяснять… чтобы сказать (лемор)» — он создал отверстие, чтобы слова Устной Торы могли быть произнесены. И затем я вспомнил, что подобное уже написано в книге «Ор а-Хаим» в толковании слова «лемор».

И точно так же из-за пренебрежения Торой мы были изгнаны с нашей земли, как сказано в мидраше «Эйха»: «И сказал Господь: за то, что оставили Тору Мою». И там же на стих: «Как солома пожирается языком огня». Разве солома пожирает огонь? Нет — огонь дома Яакова, а солома — дом Эсава. Но трудно понять, что этим разрешается. В действительности написано: «И будет дом Яакова огнём, и дом Йосефа — пламенем», а затем «дом Эсава — соломой». Значит, сначала сыны Израиля должны исправиться, чтобы иметь огонь и воодушевление силой Яакова и Йосефа, и тогда дом Эсава становится соломой. Ибо в каждой клипе сокрыта внутри святая точка, подобно зерну пшеницы в соломе. Но когда выделяют пищу из отходов, тогда «как мякина, которую развеивает ветер». Однако, не дай Бог, когда сыны Израиля отходят от Торы, написано: «Наполнюсь от опустевшей» — и Эсав грабит, наполняясь от разрушения Иерусалима. И тогда говорится: «Как солома пожирает» — подобно сказанному «и поглотили коровы худые» и «поглотили колосья тощие» и далее.

В стихе «довольно вам обходить… поверните на север (цафона)». В мидраше: «спрячьте себя» и далее. Ибо всё время, пока семя Эсава и Амалека в мире, невозможно раскрыть святость Его имени, да будет Он благословен, открыто, как сказали мудрецы: Святой, благословен Он, поклялся, что имя Его не будет полным, пока не будет стёрто семя Амалека. Поэтому всё должно быть в сокрытии и тайне — вплоть до «места стопы ноги», то есть когда наступит совершенное исправление. Ибо сила Эсава простирается до конца всех поколений, как сказали мудрецы: он назван «хазир» (свинья), ибо в будущем «возвратит (яхзир) царство Царю царей». А главная его сила — в конце, как сказано: «И рука его держится за пяту Эсава». И в этом была борьба с ангелом: «И коснулся бедра его» — это место, отведённое силе Эсава, как сказано в Зоар а-Кадош: «Едящий в Девятое ава — как будто ест сухожилие бедра». Это значит, что у Эсава есть в душе особое место. Так же и во времени. Так же и в месте — гора Сеир. И когда сыны Израиля исправят аспект святого союза как подобает, тогда наступит «место стопы ноги», и дом Эсава станет соломой. Поэтому ныне нужно помнить ненависть того злодея, ибо он начал и он последний — как написано: «Первый из народов — Амалек, и конец его — вечная гибель». А ныне всё зависит от исправления союза. И написано: «Помни, Господи, что случилось с нами». Имеется в виду не то бедствие, что постигло нас, — ибо оно всё ещё при нас. Смысл в том, что мы не понимаем и не знаем, что мы утратили в изгнании. Но Всевышний, Который помнит, сколько достоинств было у нас и как мы упали с высокой крыши в глубокий колодец. Начальные буквы слов «Господь — что — было — нам» составляют слово «мила» (обрезание). Это сияние знака святого союза, которое светило в нас, и о нём написано: «Да явится всякий мужчина твой» трижды в год. А ныне «воззри… на поношение наше» — ибо ныне «орла» (крайняя плоть нечистоты) властвует и покрывает этот союз. Хотя каждый еврей обрезан, знак должен сиять и приходить. И тогда исполнится: «Дом Йосефа — пламя», сжигающее всю суету этого мира. А ныне солома Эсава побеждает и гасит сияние святого союза. Да избавит нас Всевышний вскоре из-под его руки, и будет Господу царство.