ספר דברים

«Начал Моше разъяснять эту Тору.» «Начал» — то есть положил начало. Это отверстие, которое открыл Моше рабейну, чтобы подготовить всех сынов Израиля к обретению источника Торы. И в этом смысл «разъяснил Тору… сказать (лемор)». И подобная способность есть у всех великих Израиля — сила открывать в Торе, как сказано: «Рабби Шимон открыл…», «Рабби Элазар открыл…». Это и есть смысл «устья колодца», ибо книга Дварим называется Мишне Тора, и она подобна двойному хлебу (лехем мишне) в Шаббат — соединению Письменной и Устной Торы: хлеб с небес и хлеб с земли. Поэтому устье колодца было создано в канун Шаббата, в сумерки. И написано: «После того как поразил». Мой дед и учитель, да будет благословенна его память, объяснил, что нельзя было раскрыть эти слова и разъяснить Тору, пока не были уничтожены те злодеи. Сихон, сидящий в Хешбоне — это запутывание мыслей. А Ог в Эдреи — порча действия. Поэтому есть тфилин руки и тфилин головы, а те злодеи противостояли этим силам. И в действительности поколение пустыни называлось «мужами войны», ибо они странствовали по пустыням, сражаясь со стороной нечистоты, как известно. И силой этих войн они были подготовлены войти в Землю Израиля, чтобы найти там колодец живой воды. Как сказано: «Кто победит змея, тот возьмёт царскую дочь». Поэтому после того как поразил — начал колодец, удостоившись устья колодца после войны и устранения клипот и стороны нечистоты. Однако в Шаббат, называемый днём покоя, вся сторона нечистоты бежит сама. Поэтому устье колодца открывается — и это в действительности сила Моше рабейну, раскрывающаяся в святой Шаббат, как сказано: «Мизмор шир ле-йом а-Шаббат» — начальные буквы составляют «ле-Моше» (для Моше). Тем не менее и Шаббат зависит от будних дней. «После того как поразил» — это будние дни. «Начал разъяснять» — это Шаббат. Поэтому в Шаббат не нужны тфилин, ибо их назначение — устранять клипот, препятствующие раскрытию разума. Через тфилин и ремни можно их одолеть, и тогда раскрываются отпечатки святости, сокрытые в душе каждого еврея, как сказано: «Дабы была Тора Господня в устах твоих» — аспект устья колодца. А в святой Шаббат сторона нечистоты бежит сама. В мидраше на главу «Толдот» колодец, названный Реховот — это аспект Мишне Тора, ибо написано о нём «ибо расширит (ирхив)». И это, как сказано выше, аспект Шаббата. «И не спорили о нём» — ибо сторона нечистоты бежит. Потому колодец Торы расширяется.