ספר דברים

«Вот слова, которые говорил… на той стороне Иордана.» «Вот» (эле) — отвергает прежнее. Ибо когда пришли к берегу Иордана и ощутили сияние Земли Израиля, открылись ему источники мудрости, как сказано: «Нет Торы подобной Торе Земли Израиля». Как сказали мудрецы о стихе «встал и измерил землю» — Святой, благословен Он, измерил все места. Подобно тому как гора Синай была подготовлена для принятия Торы, так Земля Израиля подготовлена для разъяснения Торы. Поэтому «на той стороне Иордана начал Моше разъяснять» — начал. Ибо если бы он полностью вошёл в Землю Израиля, он разъяснил бы им Тору ещё больше, и было бы совершенное исправление. Потому Моше рабейну так стремился войти в Землю Израиля, как сказано: «И молил я… в то время» — когда было завоёвано царство Сихона и Ога, «после того как поразил», и он завоевал Заиорданье и начал разъяснять Тору. Тогда он ещё более устремился войти, как сказал: «Ты начал». И хотел завершить разъяснение Торы в совершенстве. Но мы не удостоились этого. Таков смысл Мишне Тора, как сказано: «И внуши их сыновьям своим» — чтобы были отточены в устах твоих. Подобно тому как Моше рабейну низвёл нам Тору с небес, так теперь он начал разъяснять её, показывая им, как повторять Тору. И таков смысл: «Слова — слова увещевания», входящие в сердце. Ибо написано: «Заповедь — светильник, и Тора — свет, и путь жизни — увещевание наставления». При Исходе из Египта был аспект «светильника заповеди» — быть рабами Господа, принять бремя Царства Небесного. Затем — «свет Торы» при принятии Торы. А «путь жизни — увещевание наставления» — это конечная цель: принять сияние Торы в сердце, обратиться полностью к Торе, чтобы слова Торы впитались в кровь. Таков аспект Мишне Тора и Устной Торы. В мидраше Израиль уподоблен пчеле: всё, что она собирает, собирает для своего хозяина. Ибо пчела — всё, что ест, обращает в устах своих в мёд. Так и сыны Израиля: всё, что получают в этом мире, должно обратиться в их устах в Тору. Такова сила уст Израиля. Ибо всё создано из Торы, а сыны Израиля — сосуды для обнаружения в каждой вещи силы Торы. Это и есть сила Устной Торы. И Земля Израиля подготовлена для этого порядка. Человек (адам) назван «говорящим» (медабер) — именем этой силы, которая означает царство и управление: силой речи можно обратить всё и выявить истинное управление. Написано: «Горе называющим горькое сладким и сладкое горьким». И хотя это написано в увещеваниях за грех, тем не менее из этого учим, что в силах каждого еврея обратить горькое в сладкое, как сказано выше.

В стихе: «Господь Бог ваш умножил вас… как звёзды небесные… Господь Бог отцов ваших да прибавит вам». В мидраше: прибавление Святого, благословен Он, многократно превосходит основу. Ибо управление по законам природы — в мере и границах. Но когда удостаиваются благословения от корня благословения, который выше природы, — это аспект прибавления, и это благословение Шаббата, которое выше сотворения мира. У сынов Израиля есть оба аспекта — число и бесчисленность. «Число» — в аспекте будних дней, потому шестьсот тысяч — аспект шести будних дней. И поскольку они были исправлены в числе, точно направленном к корню, сказано: «Он умножил вас, возвысил вас». «Как звёзды небесные» — Раши пишет: ведь их было лишь шестьсот тысяч, но они сияли как солнце и луна. Намёк, как сказано выше: они исправили нижнюю часть, чтобы стала подобна корню. Ибо каждая звезда наверху управляет особым процессом на земле. Поскольку вы как звёзды небесные, вы готовы принять благословение и прибавление свыше — аспект Шаббата, выше природного управления и счёта. Потому он сказал: «Господь Бог отцов ваших» — высшая ступень. Как сказано о святом Шаббате: «И дам вкусить тебе наследие Яакова — наследие без границ». Ибо все границы — лишь внизу, а не в раскрытии высшего корня, как сказано выше.