ספר דברים

В мидраше: «менора из частей». «Для вашего блага дал Я Шаббат... ибо написано: "сегодня — исполнять их, а завтра — получать награду"» (Дварим 7:11). Ведь невозможно получить награду мира грядущего, пока не исправлены все деяния, как сказали мудрецы: «Нет сосуда, вмещающего благословение, кроме мира (шалом)». А он — это исправление всех деяний, соединение их с их корнем. В этом суть строения будних дней, которые называются «менора из частей». Когда она в целости, тогда нисходит свет семи дней. Так и в целом: все шесть тысяч лет — а затем Шаббат. Это и есть суть того, что «сделаем» предшествовало «услышим»: сыны Израиля стали поручителями за исправление деяний, как сказано: «Исполняющие слово Его», а затем «услышать голос слова Его» — это в будущем, как сказано: «В то время скажут Яакову...» (Бемидбар 23:23). Это же намечено в стихе: «сегодня — исполнять их... вследствие того — послушаете» — ибо в этом мире — делание, а «вследствие» (экев, в конце) будет слушание. Однако в каждый святой Шаббат, когда даётся покой сынам Израиля, прекращение деятельности, Шаббат является подобием мира грядущего, и можно ощутить сияние сокрытого света. Поэтому Шаббат называется «свет семи дней».

«И будет, вследствие того что будете слушать... и сохранит Господь Бог твой» (Дварим 7:12). Ибо Всевышний сотворил всё, чтобы делать добро другим, однако радость пред Ним, когда человек удостаивается своими деяниями получить награду, как сказано: «Кто ест не своё — стыдится смотреть» (Иерусалимский Талмуд, Орла 1:3). Поэтому сказано «и будет» — выражение радости: радость в том, что награда будет «вследствие» (экев) того, что «послушаете», как сказано: «удостоились — ускорю» (Йешаягу 60:22). Хотя избавление произойдёт в любом случае, но радость пред Ним, когда это будет в заслугу наших деяний. «И сохранит Господь Бог твой для тебя» — казалось бы, какое отношение имеет хранение к Всевышнему? Но всё по мере: насколько сыны Израиля стремятся в мире к исполнению Торы и заповедей — хотя в изгнании невозможно исполнять в совершенстве, как толкует Раши: «Поставь себе знаки» (Ирмеягу 31:20), ибо в изгнании невозможно исполнить все заповеди, остаётся лишь отпечаток времён Храма, — и тем, что хранят и стремятся к Всевышнему, так же и на небесах пробуждается заслуга Израиля, и, образно говоря, Он готовит им награду будущего, как сказано в Гемаре, что показали ему ангелов служения, обтёсывающих драгоценные камни для будущего Храма. И от этого происходит проблеск сияний будущего уже в этом мире — для тех, кто трудится над Торой и заповедями.

О стихе «ибо эта земля... не как земля Египта... где ты сеял семя твоё» (Дварим 11:10). Трудность: ведь и там нужна посадка, следовало бы сказать лишь «которую ты поливал ногою своей». Можно объяснить согласно написанному: «Земля, которую Господь Бог твой взыскивает» (Дварим 11:12). Мудрецы спросили: разве Он не взыскивает все земли? Ответ: в заслугу того, что взыскивает её, все остальные тоже получают попечение. То есть сынам Израиля дан удел Господа, ближайший к Нему, благословен Он, и это — «от дождя небесного пьёт» (Дварим 11:11), а затем от неё изливается влияние на все остальные земли, и все они зависят от неё. Потому сказано, что это не частная земля, «где ты сеешь семя своё» по отдельности, а она включает всё изобилие, нисходящее с небес, и сыны Израиля добрыми делами привлекают благословение на весь мир. В этом суть главы «и будет, если послушаете» — принятие ига заповедей, то есть исправление всех деяний, соединение их с корнем посредством 613 заповедей. Потому мудрецы сказали на стих «и соберёшь хлеб твой» (Дварим 11:14): «Веди себя обычным путём» (Брахот 35б). И ещё сказали: «Многие поступали как рабби Шимон бар Йохай и не преуспели, а как рабби Ишмаэль — преуспели». Хотя ступень рабби Шимона бар Йохая весьма высока — это качество Торы и поколения пустыни, — но качество Земли Израиля — это исправление деяний, качество заповедей, как сказано выше. И написано: «если слушать будете слушать» — ибо «заповедь — светильник, а Тора — свет» (Мишлей 6:23). И в силах сынов Израиля, когда они исполняют заповеди как подобает, пробуждать корень наверху, и тогда заповеди наполняются светом Торы, и можно услышать из каждой заповеди слово Господа. Это и есть «слушать будете слушать». В мидраше сказано: «Исполняющий заповедь — как будто зажигает светильник пред Господом» — как объяснено выше, что через заповедь зажигают светильник-заповедь светом Торы.