ספר דברים

«И будет, за то что… и сохранит Господь, Бог твой, тебе…». Трудность: зачем Писанию сообщать это — разве возможно, чтобы Всевышний не исполнил завет и клятву? В мидраше: «Из верности человека из плоти и крови познаёшь верность Святого, благословен Он». Объяснение таково: подобно тому как заповеди Святого, благословен Он, и Тора Его требуют в этом мире великой силы и охраны — одолевать сторону зла, — точно так же на небесах завет и клятва, которой поклялся Святой, благословен Он, праотцам, требуют охраны и преодоления силой милосердия — против обвинителей и ангелов-покровителей народов наверху. Всё зависит от служения человека внизу. По мере веры, которая утверждается в Израиле сверх буквы закона, по мере того как они превозмогают злое побуждение и жертвуют собой ради Святого, благословен Он, и Торы Его, — они дают силу и утверждение на небесах, чтобы и с ними поступали сверх буквы закона и не обращали внимания на обвинителей. Подобно тому как они не обращают внимания на злое побуждение своё — ибо всё по мере.

Забыл начало изречения. Конец же слов: можно истолковать «экев тишмеун» (в итоге послушаете) согласно мидрашу: «Всю заповедь — начавшему говорят: заверши…». Ибо в действительности главное исполнение заповеди — когда завершит всю заповедь как подобает. Если же он приходит к гордости и корыстным целям из-за начала — лучше бы вовсе не начинал. Потому сказано «экев тишмеун» — чтобы услышали в конце (экев) исполнения заповеди. Ибо «шмия» (слышание) означает понимание и внимание.

В стихе «Если скажешь… эти народы многочисленнее…». Раши толкует в значении «может быть, скажешь». Дед мой, блаженной памяти, толковал в значении «даже если» — обещание: даже если не укрепятся столь сильно в вере, тем не менее пусть укрепятся в Святом, благословен Он. Потому сказано: «Понемногу изгоню его…». Можно сказать ещё буквально: когда в сердце сынов Израиля падёт страх перед народами, пусть не говорят, что это знак, упаси Боже, который усилит их страх перед ними. Ибо в действительности сыны Израиля должны обращать внимание на всё, что падает в их сердце. Но Писание говорит, что это лишь для того, чтобы вспомнить об исходе из Египта: страх войн падает в их сердце для того, чтобы вспомнили милости Господни, которые Он совершил с нами в Египте. И само это воспоминание — средство спасения от них. Написано: «Помнить будешь помнить…» — через воспоминание внизу пробуждают воспоминание и на небесах: сыны Израиля пробуждают избавление египетское через воспоминание, как сказано выше.

«И будет, если послушаете…». Ибо написано: «Бодрствуя у дверей моих» — есть два входа. Смысл: во всяком деле, где у человека приоткрывается некое постижение, нужен затем второй вход — принять постижение как подобает. Ибо удвоение — утверждение вещи, по принципу «если Писание повторило — для того, чтобы задержать (обусловить)». В этом смысл сказанного мудрецами: сначала принять иго Царства Небесного, затем иго заповедей. «И будет, если послушаете» — это слышание после «Шма», которое есть первое слышание. Истина в том, что всякое постижение — с небес. Но затем человеку необходимо принять благое постижение, и это — служение человека. Принятие ига Царства Небесного — полное самоустранение перед Святым, благословен Он. «И будет, если послушаете» — привлечение нисхождения влияния в подробности. Потому это — принятие заповедей, соответствующих органам человека, как сказано выше.