ספר בראשית

Чудеса, оставшиеся установленными на все поколения, — это спасение для всего Израиля. Ибо четыре царства скрывают Царство Небесное. И написано четыре раза «ибо вовеки милость Его» в Ѓалеле — это упразднение четырёх царств. «Да скажет ныне Израиль: ибо вовеки милость Его» — против Мидии, ибо Ѓаман хотел уничтожить всех евреев. «Да скажет дом Аѓарона» — это Хашмонаи, упразднение царства Греции. «Да скажут боящиеся Господа» — в будущем, при упразднении нечестивого царства. И сказано, что в Великом Ѓалеле двадцать шесть [раз] «ибо вовеки милость Его» — соответственно двадцати шести поколениям, питавшимся лишь милостью Его, благословенного. Затем, когда Святой, благословен Он, дал нам Тору, мир был готов существовать через Тору и заповеди. Однако потом восстали четыре царства, чтобы нарушить управление Торы, — и Святой, благословен Он, оказал нам милости, чтобы упразднить четыре силы стороны зла (ситра ахра). И четыре [раза] «ибо вовеки милость Его» предназначены лишь для сынов Израиля. Потому [спасение] было через чудеса и знамения.

В Хануку читают [раздел] о главах колен (несиим). Чтобы верить, что дни эти, установленные мудрецами, — Святой, благословен Он, согласился с ними, и они стали праздничными днями. Так же было и при посвящении глав колен, как сказано в мидраше: «Возьми от них» — [замысел] был от них [самих], а Святой, благословен Он, согласился. Потому сказали мудрецы, что Аѓарон, чьё колено не участвовало в этом посвящении, был удручён, и Святой, благословен Он, сказал ему: «Твоё — больше, ибо ты зажигаешь [светильники]; твоё — пребудет вовеки». И Рамбан объяснил, что это относится к посвящению Хашмонаев. А это — как сказано выше: и в этом тоже они обновили по своему разумению, установив эти дни, а Святой, благословен Он, согласился с ними.

Оглашение чуда (пирсумей ниса) — великое дело. Ибо все чудеса совершаются для того, чтобы раскрылась и была оглашена слава Его, благословенного, в мире. Ибо мы знаем, что Святой, благословен Он, управляет и обновляет каждый день дело Творения. Но это — в сокрытии, внутри природы. А когда Святой, благословен Он, совершает чудо, Его воля — чтобы слава Его Царства раскрылась в мире. И об этом мы просим: «Ради Имени Твоего дай славу, ради милости Твоей» и т.д. Чтобы милость и истина, совершаемые Святым, благословен Он, постоянно, были явлены и не были сокрыты внутри природы. И через чудеса оглашается Его слава, и потому [чудо] называется «нес» (знамя) — оно есть знак и свидетельство о Всевышнем. И когда совершается чудо, обновляются служители Всевышнего, и потому называется «Ханука» — ибо души сынов Израиля обновились. Ведь сыны Израиля должны прилепляться к высшему миру, а природа скрывает [его]. И через чудо, которое выше природы, сыны Израиля прилепляются к высшему корню. Также представляется, что тогда Дом [Храм] был заново посвящён (нитханех) через чудо, ибо всё обитание Шехины — в Скинии, в Первом и Втором Храмах — было через чудо нисхождения огня с Небес. И во Втором [Храме] тоже: «И возопили голосом великим» — как написано в Писании и в словах мудрецов. Однако из-за нечестивцев святость удалилась, как написано: «И вошли в него буйные, и осквернили его». Потому необходимо было заново посвятить [Храм] через чудо. И об этом говорим: «А затем пришли сыновья Твои... и расчистили, и очистили» и т.д. — ибо Имя Его, благословенного, вновь возлегло на него.

Сказано, что греки хотели упразднить новомесячье (ходеш). Ибо их гневило то, что время передано в руки сынов Израиля, как написано: «Месяц этот вам — [он] передан [вам]». Потому, когда Святой, благословен Он, отомстил за нас, сынам Израиля была дана ещё сила — установить праздник Хануки, ибо в их силах они сделали их праздничными днями. Ханука тоже связана с обновлением (ѓитхадшут). «Ходеш» на святом языке, а «ханука» на языке Таргума [арамейском] — это продолжение обновления в месте наиболее низком и сокрытом.

«Установили праздником с Ѓалелем и благодарением». Ибо чудеса эти были совершены, чтобы стать спасением для поколений. Потому установили Ѓалель, в котором содержится [указание] на прошлое и будущее. Не во всякое время можно произносить Ѓалель, а лишь когда открываются внутренние врата, которые выше природы. Потому сказано, что не произносят Ѓалель на чудо, [совершённое] за пределами Земли Израиля. Ибо Земля Израиля и Храм — корень всех мест, как написано: «С края (кнаф) земли песни слышали мы» — это Земля Израиля. Потому чудо, совершённое там, — «радость всей земли». И были открыты врата Ѓалеля и благодарения для всех мест. Подобным же образом, сыны Израиля, с которыми было совершено чудо, могут открыть врата Ѓалеля и благодарения для всех душ. Несомненно, сыны Израиля, которых избрал Себе Всевышний, — они опора (ятед), от которой зависят все души. В будущем это станет явным, потому написано: «Хвалите Господа, все народы... ибо возобладала над нами милость Его, и истина Господня — вовеки». Толкование: «Господь — истина» — Он оживляет всё живое, и Он избрал нас. Следовательно, через нас все будут хвалить. Подобно этому есть особые времена, в которые совершились чудеса, — они заключают в себе все времена, и в них были открыты врата Ѓалеля и благодарения на все времена. Потому говорим: «И за всё да будет благословенно» и т.д. «вовеки», и «все живые будут благодарить Тебя». И я слышал от моего деда, благословенной памяти: по мере того, как еврей вводит всю жизненность в Ѓалель и благодарение Имени Его, благословенного, — в той же мере он может пробудить всё живое в буквальном смысле — благодарить Господа.