ספר שמות

В Гемаре сказано: «Утвердили и приняли» (Эстер 9:27) — утвердили то, что уже приняли ранее. Ибо Пурим — время принятия Торы. Подобно тому, как после войны с Амалеком в Рефидим пришли к горе Синай принять Тору, так и всегда: после поражения Амалека происходит принятие Торы. Ибо обрезание (брит мила) предшествовало Торе, и оно — врата небес, как сказано: «Кто взойдёт для нас на небо» (Дварим 30:12) — начальные буквы слов составляют «мила» (обрезание). Благодаря этому удостоились принятия Торы с небес. А тот злодей Амалек — это орла (крайняя плоть), покрывающая брит (завет), как мы писали выше, в главе Итро. Поэтому после поражения Амалека раскрывается брит мила и удостаиваются Торы.

И написано: «У иудеев был свет» (Эстер 8:16). Мудрецы толковали: это Тора, ибо написано: «Тора — свет» (Мишлей 6:23). А здесь написано «ора» (свет в женском роде) — это привлечение света Торы в души сынов Израиля. Ибо «заповедь — свеча»: заповеди делают из душ сынов Израиля сосуды для принятия света Торы через исправление двухсот сорока восьми органов человека. А «Тора — свет» сам по себе — невозможно ухватиться за сам свет, только через фитиль. И это зависит от брит мила (обрезания), которое является корнем всех заповедей. Ибо через него соединяется Письменная Тора с Устной. И написано: «Запишите себе… песнь эту… и научите ей сынов Израиля, вложите в уста их» (Дварим 31:19). Конечные буквы [слов] составляют «мила» (обрезание). Ибо через завет плоти исправляется завет языка, и это аспект праведника, который «всё на небе и на земле» — соединяющий небо и землю. И после поражения Амалека совершается это соединение.

Радость Пурима дорога подобно Шаббату. Ибо здесь написано: «Делать их» (Эстер 9:21), а о Шаббате написано: «Вот дела, которые повелел Господь делать их» (Шмот 35:1). Ибо наверху великая радость пред Святым, благословен Он, при уничтожении Амалека. Как сказано: «И будет, когда даст покой… сотри» (Дварим 25:19). «И будет» — это выражение радости. А коль скоро написано: «Война у Господа с Амалеком» (Шмот 17:16), следовательно, при поражении Амалека как бы наступает покой пред Ним. И сказано в мидраше на стих: «Тяжесть камня…» (Мишлей 27:3). Думают люди, что это для Меня утомление, но это не утомление. Чем Я утомлён? Тем, кто гневит Меня пустыми делами. «Гнев глупца» (Мишлей 27:3) — это Амалек. Следовательно, при поражении Амалека — покой на небесах. Ещё там же в мидраше объяснено: «гнев глупца тяжелее их обоих» — тяжелее, чем силы Израиля, посмотри там. Ибо написано: «Сказал Я: рассею их, прекращу память о них среди людей, если бы не гнев врага…» (Дварим 32:26-27). Что из-за гнева врага спасаются как бы во время беды. И несомненно, стих «прекращу память о них среди людей» относился к указу Амана уничтожить, как сказано выше. Но из-за гнева врага — «да не скажут: наша рука… ибо… народ, потерявший совет… и нет в них разумения» (Дварим 32:27-28). Конечные буквы [слов] составляют «Аман». Ибо намеренно было устроено с небес, чтобы указ внизу исходил от Амана, дабы это стало спасением для сынов Израиля, как мы писали в другом месте. Ибо когда сыны Израиля были в вавилонском изгнании и при других царях, цари знали и понимали, что это от Господа. Но когда восстал против нас человек, а не царь, и вообразил, что его рука сильна — через это и совершилось спасение.