ספר ויקרא

О названии Шаббат hа-Гадоль я писал в другом месте, согласно мидрашу: суббота сказала пред Святым, благословен Он: «У всего есть пара, а у меня нет пары». Он ответил: «Община Израиля будет твоей парой». Получается, когда сыны Израиля вышли из Египта, чтобы быть с Г-сподом, благословен Он, — суббота возвеличилась и стала совершенной. Суть в том, что во всём есть качества мужского и женского, и по мере подготовленности получателя возрастает сила дающего. О субботе написано: «Между Мною и сынами Израиля — знак он» (Шмот 31:17). Получается, что в ней есть доля Г-спода, благословен Он, и доля сынов Израиля. Поэтому она названа «мир» (шалом), ибо соединяет высших и нижних. В одном месте написано основание: «Ибо в него почил» — это доля Дающего. В другом месте написано: «И помни, что рабом ты был... потому повелел тебе... соблюдать... субботу» — это доля субботы со стороны сынов Израиля, получающих. Об обоих говорим в Кидуше: «И субботу святую Свою...», а затем «в память об исходе из Египта» — «и субботу святую Твою дал нам в наследие» — это доля субботы, привязанная к нам самим. Это завершилось в Шаббат hа-Гадоль. Смотри в Зоар на Ваикра, лист 5а, на стих «Велик Г-сподь... в городе Б-га нашего» (Тeилим 48:2): со стороны женского начала называется «великий», — смотри там. Точно так же и здесь: по мере подготовленности принимающих субботу — суббота возвеличилась.

Написано: «Велики деяния Г-спода, изыскиваемы для всех желающих их» (Тeилим 111:2). Ибо в деянии творения есть безмерная мудрость. По мере желания людей вдуматься в деяния Творца, благословен Он, раскрывается мудрость. Это есть лишь у сынов Израиля. В действительности суббота дана для этого — быть днём покоя, чтобы вдумываться в деяния Творца, благословен Он. Ради этого составлен псалом «Песнь на день субботний»: «Как велики деяния Твои» (Тeилим 92:6). Прежде чудеса Творца были сокрыты внутри природы. Через чудеса исхода из Египта, когда Г-сподь, благословен Он, изменил природу десятью казнями, из потенции в действие вышла слава Его Царства, благословен Он. Сыны Израиля для того и созданы — выяснять Его Царство, благословен Он, в мире, как сказано: «Наш долг — восхвалять... воздавать величие Создателю» (Алейну). В этом главное назначение субботы — она называется «свидетельством» (саhадута), ибо для этого создан мир, как сказано: «Всё, что создал Святой, благословен Он, в мире Своём, — для славы Своей создал». Возможно, в этом намёк на то, что проповедуют в Шаббат hа-Гадоль. Когда сыны Израиля приняли первую заповедь в тот день — это подготовка на поколения. Подобно тому как Тора была дана в субботу, так и заповеди приняли в субботу, причём предварили принятие заповедей, в духе «исполняющие слово Его» — а затем «слушающие» (Тeилим 103:20). Написано: «Свеча — заповедь, и Тора — свет» (Мишлей 6:23). Свеча — приёмник для света; так заповеди исправляют 248 членов тела, делая их сосудом для света Торы. Истинно, заповеди — исправление действия, ибо нет вещи, в которой не было бы заповеди. Через заповеди сыны Израиля умеют «изыскивать» деяние творения, как сказано: «Изыскиваемы для всех желающих их». В этом цель субботы, и она называется Шаббат hа-Гадоль. В него — время проповедовать и выяснять силу Творца во всём, что Он создал.