ספר ויקרא

Спрашивают, почему приобретение пасхальной жертвы привязано именно к субботе — ведь следовало бы всегда брать её десятого числа месяца, будь то суббота или будень. Однако представляется, что раз мудрецы выделили этот день, в нём есть великая значимость. Ибо принятие, с которым сыны Израиля приняли первую заповедь всем сердцем, ценится на Небесах больше, чем исполнение заповеди в действии. Ведь в действии трудно обойтись без какого-либо изъяна. Но принятие и «взятие» было совершенно от полного сердца. И поскольку это было тогда в субботу — а суббота есть день покоя, в котором нет действия, и в субботу не нужно действие, а лишь желание в сердце, — потому принятие засчитывается, как если бы завершили всё дело в совершенстве. Но замысел Святого, благословен Он, при выведении нас из Египта — чтобы Его великое Имя было освящено через нас, как будет в будущем, — ещё не завершён. Ибо злодей Амалек смутил нас, как сказано: «Который встретил тебя на пути» (Дварим 25:18). Потому нам заповедано помнить его ненависть, как заповедано помнить исход из Египта, — ибо он испортил путь. Но желание сынов Израиля было истинным в час, когда было сказано: «Уберите руки ваши от идолослужения и возьмите себе». Поэтому мы уверены, что конец наш будет добрым. Ибо общее правило: всякое деяние, совершённое человеком от полного сердца, — даже если в действии оно не завершено как подобает, — он может быть уверен, что ему будет дано ещё исправление и добрый конец. Поэтому в субботу, которая подобна миру грядущему — «дню, который весь суббота», — можно пробудить желание, бывшее у нас при первоначальном принятии Его Царства, как сказано: «Вспомнил Я тебе милость юности твоей» (Ирмеяу 2:2). Потому называется Шаббат hа-Гадоль — по Его великому Имени, которое да освятится вскорости, в наши дни, амен.