ספר דברים

Йом Кипур — это заслуга Моше, учителя нашего, который принёс последние Скрижали. И вот, сыны Израиля присоединились к посту последнего дня из сорока последних дней вместе с Моше, и Моше приобщил всех сынов Израиля к своей заслуге. Он назван «человеком Божьим», ибо сказано: «Я сказал: вы — боги и сыны Всевышнего — все вы», поскольку они были призваны стать подобными ангелам служения. Моше, учитель наш, остался на этой ступени, а «не все вы» — не все остались. Но в Йом Кипур все сыны Израиля уподобляются ангелам служения силой сияния Моше, учителя нашего, который включил себя в общность Израиля. Поэтому необходимо быть единым союзом в Йом Кипур, и тогда пребывает заслуга Моше. Сказано: «Не было у Израиля праздничных дней подобных Йом Кипуру, когда дочери Израиля выходили в одолженных одеждах, и все в Израиле одалживали друг у друга» — в конце трактата Таанит. Ибо вся суть силы этого дня дана нам Моше в дар, и потому каждый должен передать свою долю общине. На самом деле исправление завершается лишь через весь Израиль в совокупности — праведников и средних, как сказано там: красивые среди них говорят «обрати взор на красоту», родовитые говорят «обрати взор на семью», некрасивые говорят «бери покупку свою ради Небес». Намёк в том, что есть праведники, чьи дела угодны пред Святым, благословен Он, — это красивые. Есть простые, на которых действует сила корня от праотцев, как сказано: «Черна я делами моими, но прекрасна делами отцов моих». И есть ещё аспект: те, кто действуют ради Небес и жаждут исполнять волю Отца их Небесного, даже если не преуспели. Тем не менее, все в Израиле образуют единый союз, чтобы приблизиться к Отцу их Небесному.