Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

13 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

איתא וכי בתשעה מתענין כו' אלא האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כו'. ותו למדו מכאן תוספת מחול על הקודש. והענין הוא כי יוה"כ הוא מעין עוה"ב שאין בו אכילה ושתי'. והוא באמת יום שמחה מאוד לבנ"י. אך שאין יכולין להתדבק בשמחה זאת כראוי בעודנו בעוה"ז. וצריכין להתדבק בהארת היו"כ לפניו ולאחריו בתוספות מחול על הקודש. ובשמחת התשיעי יכולין להתדבק בהארת יו"כ אח"כ. וכמ"ש הרבינו יונה ז"ל בטעם הסעודה שאין יכולין לשמוח ביום הכפורים מקדימין השמחה ע"ש והוא כנ"ל. כי יוהכ"פ הוא הביטול אליו ית' לגמרי. כמ"ש חז"ל מקוה ישראל ה' מה מקוה מטהר כך הקב"ה מטהר את ישראל. ומינה מה טהרת המקוה כשנכנס כל קומה של האדם במים. כן צריך כל האדם להתבטל אליו ית'. וכשזוכה האדם אחר פטירתו לזה מתטהר ע"י הקב"ה במקוה ומעין זה יש ביוה"כ כנ"ל:
English translation not yet available
Сказано: «Разве девятого постятся?.. Но тот, кто ест и пьёт девятого, — Писание засчитывает ему» и т.д. Отсюда также вывели: добавляют от будничного к святому. Суть в том, что Йом Кипур — подобие грядущего мира, где нет ни еды, ни питья. Он поистине день великой радости для Израиля. Но невозможно прилепиться к этой радости как подобает, находясь в этом мире. Нужно прилепиться к сиянию Йом Кипура до него и после него — через добавление от будничного к святому. Через радость девятого можно затем прилепиться к сиянию Йом Кипура.

Рабейну Йона, благословенной памяти, объяснял причину трапезы: невозможно радоваться в сам Йом Кипур, поэтому радость опережают. Это как сказано выше. Ибо Йом Кипур — полное самоаннулирование пред Ним, благословен Он. Как сказали мудрецы: «Надежда Израиля — ЙХВК. Как микве очищает, так Святой, благословен Он, очищает Израиль». Отсюда: как очищение в микве — когда весь человек целиком погружён в воду, — так весь человек должен аннулировать себя пред Ним, благословен Он. Когда человек удостаивается этого после кончины, он очищается Святым, благословен Он, в микве. Подобие этого есть в Йом Кипур, как сказано выше.