Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

13 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

תרמ"ז - תרמ"ח
English translation not yet available
5647-5648
במשנה אשריכם ישראל מי מטהר אתכם אביכם שבשמים שנאמר וזרקתי עליכם מים טהורים כו' מקוה ישראל ה' כו'. דכ' וזרקתי א"כ הם מים עליונים דיש מים עליונים ותחתונים כדכ' יקוו המים כו' מקום אחד. היינו שלמטה לא כל המקומות ולא כל העתים שוים. אך בנ"י שהם בחי' האחדות זוכין לתורה שנק' מים. אבל מים העליונים הם טהורים ושם בשורש לא שייך חטא וחסרון. ולכן בעלי תשובות הקב"ה זורק עליהם ממים עליונים והיא הארת עוה"ב שמתגלה ביו"כ. ובמד' ואתחנן ים רחוקים. מקוה פעמים פתוחה פעמים נעולה וכמו כן התפלה. אבל שערי תשובה לעולם פתוחים ונק' ים ע"ש. ור"ה הוא בחי' תפלה ויוהכ"פ תשובה. ובמד' אחרי ה' אורי בר"ה וישעי ביוהכ"פ. כי בר"ה הקב"ה מאיר לבנ"י במקום שהם לכן היא בכסה. וישעי הוא ישועה מלמעלה. וכמו כן דורש שם אורי ביצ"מ וישעי על הים דשם כתיב ויושע שהי' ישועה מלמעלה כמ"ש ביום ההוא. ולכן כ' אז ישיר. כי כשהישועה בהשורש. השמחה בשלימות. וכמו כן אחר יוהכ"פ הם ימי שמחה:
English translation not yet available
В Мишне сказано: «Счастливы вы, Израиль! Кто очищает вас? Отец ваш Небесный, как сказано: "И окроплю вас водами чистыми" и далее, "Надежда (миква) Израиля — Господь"». Сказано «и окроплю» — значит, это воды высшие, ибо есть воды высшие и нижние, как написано: «Да соберутся воды в одно место». Это означает, что внизу не все места и не все времена равны. Но сыны Израиля, представляющие аспект единства, удостаиваются Торы, которая называется «водами». Однако воды высшие — они чисты, и там, в корне, не применимы понятия греха и изъяна. Поэтому возвращающимся в раскаянии Святой, благословен Он, «окропляет» их высшими водами — это сияние Мира Грядущего, которое раскрывается в Йом Кипур. В мидраше к Ваэтханан сказано: «Море далёких». Миква бывает то открыта, то заперта, и так же молитва. Но врата раскаяния всегда открыты и называются «морем». Рош а-Шана — это аспект молитвы, а Йом Кипур — раскаяния. В мидраше к разделу Ахарей: «Господь — свет мой» — в Рош а-Шана, «и спасение моё» — в Йом Кипур. Ибо в Рош а-Шана Святой, благословен Он, светит сынам Израиля там, где они находятся, поэтому он «в сокрытии». А «спасение моё» — это избавление свыше. Подобно этому толкуется там: «свет мой» — при Исходе из Египта, «и спасение моё» — на море, где написано «и спас», ибо это было спасение свыше, как сказано: «В тот день». Поэтому написано «тогда воспоёт», ибо когда спасение — в самом корне, радость совершенна. И так же после Йом Кипур наступают дни радости.
לפני מי מטהרין כו' דאנו מבקשין מחה פשעינו מנגד עיניך כאמור אנכי כו' מוחה פשעיך למעני. ומה הלשון מנגד עיניך הלא הבקשה הוא לכלות ולמחות כל החטא. רק הפי' שבאמת עי"ז שמתקרבין לפני השי"ת וזוכין להתוודות לפניו באמת בפרט במקדש ה'. עי"ז נמחה החטא. וז"ש מנגד עיניך עי"ז מחה פשעינו. כאמור אנכי כו' מוחה פשעיך למעני היינו בכח התגלות הקדושה:
English translation not yet available
«Перед Кем вы очищаетесь...» — ведь мы просим: «Сотри грехи наши от очей Твоих, как сказано: "Я, Я стираю преступления твои ради Себя Самого"». Что значит выражение «от очей Твоих»? Ведь просьба — полностью уничтожить и стереть всякий грех. Но смысл в том, что на самом деле именно через приближение к Святому, благословен Он, и удостоение исповедаться пред Ним воистину, в особенности в Храме Господнем, — через это стирается грех. И это значение слов «от очей Твоих» — именно через это «сотри грехи наши», как сказано: «Я стираю преступления твои ради Себя Самого» — то есть силою раскрытия святости.