ספר דברים

«Польётся, как дождь, учение моё». Ибо в каждом человеке из Израиля есть точка жизненной силы, только необходимо пробудить внутреннюю суть через Тору. Подобно земле, которая обладает силой производить урожай и плоды, и дождь пробуждает эту силу, — так и человек назван «адам» по имени «адама» (земля). В этом суть Устной Торы, о которой сказано: «И жизнь вечную насадил в нас» — это сила приносить плоды. Так же сказано: потомство праведников — это заповеди и добрые дела. Весь смысл притчи о небесах и земле состоит в том, что они управляют всем творением: с небес нисходит дождь на землю. Так и в сынах Израиля есть аспект небес и земли — Письменная Тора и Устная Тора. Написано: «Вы будете землёй желанной», ибо сыны Израиля поддерживают творение, и в земле видно, что они производят действие и выявляют Его царствие в мире. Но и в небесах они прибавляют силу, хотя это и незримо, ибо небеса и земля — одно, и через сынов Израиля выявляется истина на земле, а через это объединяются небеса и земля. Написано: «Твердыня — совершенно дело Его». Хотя и известно, что сыны Израиля должны завершить творение, как сказано о праведниках, поддерживающих мир, — однако написано: «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал». Ибо всё, что требуется от человека, — пребывать в своём истинном положении, выпрямить свои дела и помыслы. И когда он стоит на своём основании, жизненная сила в нём пробуждается сама собой. Ибо Святой, благословен Он, вложил в каждого человека из Израиля святость, чистоту и трепет пред Небесами — всё необходимое, и человеку лишь нужно вывести это из потенциала в действие. Это значит: «Я трудился и нашёл — верь!» — «нашёл» внутри самого тела человека, как сказано: «Душа, которую Ты дал мне, — чиста». Деяние Святого, благословен Он, — без изъяна, и человеку лишь нужно утвердиться на подобающем месте. Пример тому: все творения через размножение умножаются в мире, и тем не менее это сила Святого, благословен Он, Который сотворил их так, чтобы они плодились и размножались, утверждаясь на подобающем месте, как сказано: «Не для пустоты Он сотворил её, для обитания создал». Так и в служении Творцу: когда человек прилепляется к подобающему ему месту, что называется «обитанием» (шевет) — возвращением к своему месту, к своему корню, — а это суть святой Субботы, — тогда нисходит благословение и пробуждается внутренняя жизненная сила в нём. Выходит, что человек ничего не прибавляет, а лишь утверждает себя на своём месте. И когда он принимает слова Торы в сердце своё, он соединяет небеса и землю и приносит подлинные плоды, как сказано: «Свет посеян для праведника» — и это свет Торы. Об этом сказано в Гемаре: «Польётся» — от слова «убийство» — если не ради неё самой, ибо главная сила Торы в том, что она пробуждает внутреннюю силу Торы в сердце человека, а это возможно лишь когда занимаются ею ради неё самой.

У Раши: «Рука свидетелей да будет первой». Ибо главное свидетельство — это небеса и земля. Само собой так, что сила небес и земли зависит от служения сынов Израиля. Написано: «Небеса и земля — одно приобретение, сыны Израиля — одно приобретение, и Тора — одно приобретение». Подобно тому, как сыны Израиля принимают силу Торы и соединяются две Торы — Письменная и Устная, — так выявляются приобретения небес и земли. А если нет, не дай Бог, нет у них жизненной силы. И проста причина того, что «рука свидетелей — первой»: так и должно быть, ибо человек не должен быть способен видеть грех, и потому свидетели, видевшие его, должны побить камнями. Точно так же природа не может существовать, когда не исполняется воля Всевышнего, как сказано выше.

В Туре приведён мидраш, что между Йом Кипуром и Суккот заняты заповедями лулава и сукки и не совершают грехов. И Святой, благословен Он, говорит: «Что прошло — прошло». Таз спросил: как эти дни могут быть выше самого Суккот, когда исполняют саму заповедь, и о котором сказано «первый для подсчёта грехов»? Однако в действительности нет ничего далёкого в том, что подготовка к заповеди обладает большей силой и способностью спасать, чем само исполнение заповеди. Во-первых, потому что исполнение заповеди — лишь на время, а подготовка — навечно. Об этом сказано: «И храните, и исполняйте» — в той мере, в какой человек постоянно хранит себя, чтобы быть готовым исполнять заповеди Святого, благословен Он. Ибо несомненно, все усилия по охранению от суеты мира должны быть ради готовности исполнять заповеди Всевышнего, и по мере чистоты он сможет исполнить заповедь. Через хранение удостаивается исполнения и оберегается от всего дурного, как сказано: «Хранящий заповедь не познает зла». Кроме того, кто может исполнить заповедь как подобает? Но желание и подготовка к заповеди означают стремление исполнить волю Его, и потому подготовка и радость от приближения к заповеди чрезвычайно ценны. Можно вывести это a fortiori из сказанного мудрецами, что помыслы о грехе тяжелее самого греха — тем более мера доброго: помыслы о заповеди, когда человек размышляет и жаждет исполнить повеление Святого, благословен Он, — лучше самой заповеди и оберегают человека, и благодаря этому не совершают грехов.