ספר דברים

«Внемлите, небеса, и да услышит земля». Ибо Тора коренится в небесах, и сила её — возвести всё земное ввысь, до небес. Я уже писал в другом месте, что эти два аспекта взаимозависимы: в той мере, в какой человек связывает каждую заповедь и Тору с силой корня, — так же она распространяется ещё ниже. Ибо высота верха и высота низа зависят друг от друга. Весь смысл этого раздела — разъяснить, что сыны Израиля должны возвышать все материальные и низменные вещи. Потому да не падёт дух человека от того, что ему приходится заниматься вещами материальными и низменными, ибо «Твердыня — совершенно дело Его». Человек заключает в себе всё творение, и написано: «Поставил пределы народов по числу сынов Израиля». Так и в частности: в каждом человеке из Израиля есть те сокрытия, которые происходят от сил всех народов, и человек из Израиля должен их исправить. «Нашёл его в земле пустынной, окружил его, вразумил его». Хотя написано, что Он избрал сынов Израиля от дней древних — «доля Господа — народ Его», — однако главное «нахождение» происходит в пору бедствия и сокрытия, в месте тьмы, когда человек из Израиля ожидает раскрытия святости в этом низменном мире. Это и называется «земля пустынная» — когда у него нет ничего, кроме желания. Таково служение человека в будни. А когда приходит святая Суббота — «окружил его» шатром мира, «вразумил его» дополнительной душой, ибо в святую Субботу человеку прибавляется знание, как я писал в другом месте. Также каждый день — «окружил его» талитом и цицит, «вразумил его» тефилин, ибо эти заповеди освещают человека каждый день в этом мире. Также после Рош а-Шана и Йом Кипура, когда человек стал чистым, но не знает, как найти сияние святости в этом мире, подобном пустыне, — «окружил его» суккой, «вразумил его» лулавом, который представляет притяжение знания. «Вразумил его» также намекает на Симхат Тора, как объяснил Раши: «вразумил его Торой».

В Сифрей: «Внемлите, небеса» — они сотворены служить вам, и нет у них ни награды, ни наказания. Тем более вы. Хотя у них нет свободы выбора, однако и это входит в свободу выбора, данную человеку: он может избрать быть во власти Творца, благословенного, и чтобы Он забрал у него свободу выбора. И воистину, невозможно исправить себя как подобает одной лишь человеческой мудростью, но лишь через отмену свободы выбора. Об этом сказано: «И утучнел Йешурун» — имеется в виду не плотью и вином, но даже «утучнение» заповедями и добрыми делами, если человек забывает, что это силой Всевышнего, как сказано «Бог создал его», — через это он, не дай Бог, падает со своей ступени. Следует лишь умалить себя перед помощью Святого, благословен Он.