Sefat Emet / Deuteronomy

ספר דברים

14 · Дварим

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בפסוק שימו לבבכם לכל הדברים כו' כי לא דבר רק הוא מכם כו' ודרשו חז"ל אם רק הוא מכם. הענין כי התורה מתפרשת לפי הכנת לבן של ישראל. דכתיב מגיד דבריו ליעקב ולא כתיב הגיד. רק בכל עת כפי יגיעת בנ"י בדברי תורה מתרחבין ומתגלין הדברים. וז"ש לא דבר רק הוא מכם. פי' שאין דבר בתורה שיהי' רק מכם. כלומר שיש לבנ"י חלק בכל הדברים כמ"ש אורייתא וקוב"ה וישראל כולהו חד. וזהו ספר וסופר וסיפור. כי כפי מה שלומדין בהספר כך משפיע הקב"ה אורות וטעמים בהתורה. אך צריכין באמת לזה לב טהור ולכן צריכין לטהר הלב להיות כלי מוכן לדברי תורה. ושימו הוא סידור והערכת הלב כמ"ש לאדם מערכי לב. וכמ"ש בפסוק ושם דרך אראנו כו' דרשו חז"ל השם אורחותיו. כן המיישר לבו ומעריך בלבו כוונות ישרות להיות כלי מוכן לדברי תורה. ועי' בזוה"ק בפסוק ושמו את שמי בפ' נשא שהוא סידור כמו ושמו איש על עבודתו ע"ש. כן י"ל הכא ענין שימו לבבכם. ישמע חכם ויוסיף לקח:
English translation not yet available
В стихе «Положите на сердце ваше все слова... ибо это не пустое дело для вас». Мудрецы толковали: «Если пустое — то от вас». Суть в том, что Тора раскрывается по мере готовности сердец Израиля. Написано: «Возвещает слово Своё Яакову» — не «возвестил» (в прошедшем), а в настоящем, ибо в каждый момент, по мере труда сынов Израиля над словами Торы, слова расширяются и раскрываются. Это значение: «не пустое дело — от вас», то есть нет в Торе слова, которое было бы «пустым от вас», — иными словами, у сынов Израиля есть доля во всех словах, как сказано: «Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино». Это «книга, повествователь и повествование». Ибо в той мере, в какой изучают книгу, Святой, благословен Он, изливает света и смыслы в Тору. Но для этого воистину необходимо чистое сердце, и потому следует очистить сердце, чтобы стать сосудом, готовым для слов Торы. «Положите» (симу) означает упорядочивание и подготовку сердца, как сказано: «Человеку — расположения сердца». Как написано в стихе «и устроит путь — увидит спасение Божие», мудрецы истолковали: «устраивающий пути свои». Так и здесь: тот, кто выправляет сердце своё и упорядочивает в нём чистые намерения, чтобы стать сосудом для слов Торы. Смотри в Зоар на стих «и возложат имя Моё» в разделе Насо — что это упорядочивание, подобно «и поставит каждого при работе его». Так следует понимать «положите на сердце ваше». «Да услышит мудрый и прибавит учение».
ובענין שירת האזינו כבר כתבתי במ"א שהוא תיקון כלל הבריאה ע"י בנ"י שהם נבראו לחבר כל אשר בארץ בשורשו בשמים. כמ"ש ואשים דברי בפיך כו' בחי' תורה שבע"פ והנהגה של הבריאה. ובצל ידי כסיתיך הוא השורש נשמת בני ישראל בשמים. וע"ז נאמר יסובבנהו יבוננהו כו'. לנטוע שמים וליסוד ארץ שעי"ז יש כח בבנ"י לתקן בריאת שמים וארץ. וכמ"ש חז"ל עמי אתה בשותפות כו'. עפ"י ענין הנ"ל אורייתא וקוב"ה וישראל הכל אחד. ויש בלבות בנ"י רשימות מכוונים לאותיות התורה. וכענין רמ"ח איברים וגידים שהם רמזים למ"ע ול"ת שבתורה. וכ' שימו לבבכם כו' ושם כתיב ושמתם את דברי כו' על לבבכם כי יש להם התחברות כנ"ל:
English translation not yet available
О песни Гаазину я уже писал в другом месте, что она представляет исправление всего творения через сынов Израиля, которые были созданы для того, чтобы связать всё земное с его корнем в небесах. Как сказано: «И вложил Я слова Мои в уста твои» — аспект Устной Торы и управления творением. «И тенью руки Моей покрыл тебя» — это корень, душа сынов Израиля в небесах. Об этом сказано: «Окружил его, вразумил его» — «чтобы насадить небеса и основать землю», ибо через это сыны Израиля обладают силой исправлять творение небес и земли, как сказали мудрецы: «Народ Мой — ты в соучастии». Согласно вышесказанному: Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — всё едино. В сердцах сынов Израиля есть отпечатки, соответствующие буквам Торы, подобно 248 органам и жилам, которые намекают на повелительные и запретительные заповеди Торы. Написано: «Положите на сердце ваше» — и там же написано: «И положите слова эти на сердце ваше», ибо между ними есть связь, как сказано выше.