ספר דברים

«Помни дни древности... Доля Господа — народ Его... Нашёл его...» Смысл в том, что человек из Израиля должен знать, что он — часть Всевышнего свыше. Сыны Израиля были посланы в этот мир, чтобы обратить все творения к Нему, благословенному. Потому не следует забывать главное. Толкование «доля Господа — народ Его»: сказано, что когда Святой, благословен Он, произнёс «сотворим человека», имелось в виду, что человек заключает в себе все творения, и все они вложили в него свою долю, а Святой, благословен Он, как бы присоединился к ним. В Первом Адаме были смешаны все силы, а затем сыны Израиля отделились через очищение за очищением, как сказано: «Яаков — удел наследия Его». От Авраама вышла примесь, и от Ицхака тоже, а в потомстве Яакова отделилась лишь доля Господа. Поэтому Святой, благословен Он, дал Израилю знаки: обрезание, тефилин, Субботу — «знак она между Мною и вами». Проста заповедь субботнего покоя — прекратить всякую работу и помнить, что главное — душа, а вся жизнь этого мира — лишь временное пребывание. Суббота — день душ, а не тела. Потому нееврей, соблюдающий Субботу, подлежит смерти, ибо он не может жить без материальной составляющей. Лишь сыны Израиля — святыня Господу и могут отрешиться от этого мира и прилепиться к Божественному.

В стихе «Положите на сердце ваше». Раши объяснил из Сифрей: человек должен направить глаза, сердце и уши, чтобы они были обращены к словам Торы. Смысл в том, что Тора — это помощь с небес, как сказано: «Польётся, как дождь... как роса». Подобно полю, которое после вспашки и обработки нуждается в дождях, чтобы семя вышло из потенциала в действие, — так и человек прежде должен исправить органы тела, чтобы они стали сосудами, готовыми принять сияние Торы. По мере этого исправления открываются ему врата Торы. В этом суть тефилин руки — напротив сердца, а затем тефилин головы — «и будет Тора Господня в устах твоих». Написано: «Сердце мудрого вразумит уста его» — по мере исправления сердца открываются уста. Написано: «Сердце чистое сотвори мне», а затем — «и дух правый обнови». Подобно этому, в будние дни необходимо выяснять через телесные труды, чтобы быть готовым в Субботу целиком посвятить себя Торе. «Ибо это не пустое дело для вас» — ибо строение тела соответствует 248 органам. И в Зоар к разделу Толдот: каждый орган соответствует определённому творению, и так же в Торе. Подобно этому, в эти дни после Рош а-Шана и Йом Кипура исправляются души сынов Израиля, становясь чистыми. Потому в праздник Суккот «судятся о водах» — чтобы принять поток, нисходящий с небес, а «воды» — это Тора. В Йом Кипур очистились души, потому в Суккот «дух правый обновится в нас». Необходимо в эти дни между Йом Кипуром и Суккот жаждать принятия сияния Торы в Суккот. «Пред Господом очиститесь» — значит, что очищение лишь для того, чтобы стать сосудом для принятия слова Божьего. Потому сказано, что в эти дни заняты заповедями и не совершают грехов, ибо написано: «Хранящий заповедь не познает зла». Через подготовку и жажду служения Господу изгоняются чуждые помыслы от суеты мира.

В стихе «Польётся, как дождь»: вначале необходимо бороться и учиться из тяжести, а затем удостаивается «да каплет, как роса, речь моя», как сказано: «Вначале горька, а в конце сладка». Написано также: «Пей воду из колодца своего» — это сила, которую Творец, благословенный, сокрыл в душе человека, и нужно трудиться, чтобы обнаружить эту силу. А затем «текущие потоки» — это помощь свыше, даруемая в подарок, как сказано выше.