ספר דברים

В стихе «Помни дни древности... Доля Господа — народ Его». Написано: «Сотворим человека». И сказано, что человек заключает в себе все творения, потому назван «малым миром». Святой, благословен Он, присоединился к ним и вложил в него Свою долю, как сказано: «И вдохнул в ноздри его». А при разделении народов выяснилась «доля Господа — народ Его», и отделились сыны Израиля от народов, как сказано: «Ты избрал нас... и имя Твоё... на нас назвал». Об этом сказано в Тана де-вей Элиягу о Святом, благословен Он: «Богат и радуется доле своей». Ибо богатство — это прибавление имущества извне, и оно излишне. Но «кто богат — радующийся доле своей» — этим богатством, которое относится к его доле. Святой, благословен Он, Которому принадлежит всё, но радуется тем, кто прилепился к Нему. Это свойство Яакова, как сказано: «Я — человек гладкий», а Эсав — «человек волосатый», прилепляющийся к излишнему, ибо волосы — это излишества. Но Яаков, праотец наш, не прилепляется к внешнему, как сказано в мидраше, что каждый год в Йом Кипур сыны Израиля очищаются, как сказано: «Чтобы очистить вас». Потому Яаков — «человек гладкий», «доля Господа — народ Его». Это главное служение сынов Израиля — прилепиться к своему корню и выйти из заточения тела и природы. Об этом написано «помни дни древности». Намёк на заповедь памятования Субботы — возвышать будние дни во внутреннюю суть Субботы. «Вразумейтесь годами» — возвышать дни года в Йом Кипур, который есть «Суббота Суббот». Как сказано в мидраше: «Дни образованы, и единственный среди них» — это Суббота и Йом Кипур. Потому Суббота и Израиль свидетельствуют друг о друге, как я писал в другом месте. Поэтому после Йом Кипура «Эсав пошёл своим путём в Сеир, а Яаков двинулся в Суккот» — выяснилось, что он доля Господа, и Святой, благословен Он, возрадовался Своей доле, как сказано в Зоар.

В стихе «Положите на сердце ваше... ибо она — жизнь ваша». Раши написал: человек должен направить сердце и ухо; то же сказано об образе Храма — смотри там и в Сифрей. Суть в том, что образ Торы, образ Храма и образ Израиля — всё едино. Для этого даны заповеди — чтобы очистить 248 органов и 365 жил человека. Таково служение человека в этом мире — выправить и направить все органы к Торе силой заповедей. В этом намёк: «заповеди требуют намерения» (каваны) — цель состоит в том, чтобы направить и упорядочить образ человека и сделать его готовым сосудом. В будущем свет Торы раскроется человеку по мере подготовки его образа в этом мире. Об этом сказали: «Этот мир подобен прихожей» — вся жизнь человека в этом мире служит для исправления себя в прихожей. Это значение «ибо она — жизнь ваша и долгота дней ваших» — относится к «положите на сердце ваше», ибо «положите» (симу) означает упорядочивание и направление. Бытие в этом мире — лишь ради этого упорядочивания и подготовки. Я пишу кратко, ибо уже писал подобное.