ספר ויקרא

К главам Ахарей — Кдошим.

В мидраше: «Когда придёте... и посадите... — вот что сказано: Древо жизни она...» И весь мидраш там: «Кто раскроет прах с глаз твоих, Первый человек, что ты не подождал и часа, а сыновья твои ждут орлы три года». Суть в том, что эти заповеди являются исправлениями греха Первого человека. И мидраш не приходит, упаси Боже, говорить о достоинстве Первого человека, когда говорит «кто раскроет», — но сказать, что этим исправляют тот грех. Написано: «И насадил... сад... и поместил там... человека...» Значит, волей Творца, да будет Он благословен, было, чтобы человек пребывал в Ган Эдене, и наверняка Его воля исполнилась. И хотя затем написано: «И изгнал... человека» — исправления затем совершались извне, через Тору и Храм. Как написано: «Когда придёте... и посадите» — чтобы могли прилепиться к корню Древа жизни через Тору и заповеди. Намёк на это — в написанном: «Которые исполнит человек и будет жив ими» — записано для восхваления заповедей, ибо через них можно прилепиться к Древу жизни. Как сказано: «И жизнь вечную насадил в нас» — в ответ на сказанное: «Чтобы не простёр руку свою... и жил вовеки». И Тора — это Ган Эден и Древо жизни, и о ней сказано: «Сад запертый, источник запертый» — Письменная Тора — шестьдесят три раздела Торы, и Устная Тора. И как сказано: «Возделывать его и хранить его» — и толковали мудрецы: «Возделывать» — повелительные заповеди, «хранить» — запретительные. Только тогда это было более в духовном, а затем облеклось в ещё больше одеяний. И потому умножились предостережения, и так будет всегда. Потому сейчас есть три года орлы. И в действительности подобное же произошло с нами впоследствии — мы были изгнаны и из Земли Израиля и из Храма. И тем не менее мы должны уповать, что и извне сможем исправить и обрести первоначальные свечения. И потому ныне добавлены ещё ограды и заборы. Но во все времена у нас есть доля в Древе жизни через Тору и заповеди, хотя и извне — подобно «и изгнал человека», как сказано выше. [Далее будет объяснён мидраш в связи с тем, что сказано: «Для учащихся не сказано» — на основании написанного в другом месте: после греха Первого человека стали искать «путь к Древу жизни» — дерех эрец предшествует Торе.]