ספר ויקרא

С Божьей помощью. Из главы Кдошим, кратко.

Сказали мудрецы, что эта глава была произнесена при всеобщем собрании. Намёк в том, что через объединение в общности Израиля удостаиваются святости, ибо написано: «Господь Бог твой ходит среди стана твоего» — и это стан Израиля, который отделён и обособлен от смешения; тогда Шехина — среди них. И сказано, что в святую субботу «объединяются в тайне единства, и сторона нечистоты бежит». Потому святость раскрывается в святую субботу. И можно сказать, что «стан твой» — это суббота. И подобно тому, как в стане есть собирание в душе, так в святую субботу — собирание во времени. И в мидраше: «Чтобы спасти тебя — защитить тебя, быть тенью над главой твоей» — и так же в святую субботу: «Простирает шатёр мира Своего над нами». А по мнению другого: «Чтобы спасти тебя — опустошить достояние народов для тебя» — и так же в святую субботу: «И накормлю тебя наследием Иакова» и т.д. И сопоставлено: «Каждый мать свою и отца своего бойтесь; субботы Мои храните» — чтобы сказать, что через это удостаиваются святости. И сказано: подобно тому как есть отец и мать для тела, так и для души. И подобно тому как в теле трое — соучастники, потому следует чтить отца и мать. И хотя действие отца и матери — всё от Творца, да будет Он благословен, только они — сосуды, через которые совершается действие. Точно так же суббота — сосуд для обретения души, ибо это день душ. И через дополнительную душу, нисходящую в святую субботу, удостаиваются святости. «И освятите себя» — это в будние дни. «И будете святы» — это в святую субботу, когда становятся как новое бытие силой дополнительной души, как сказано выше.

В мидраше: «Когда придёте... и посадите...» Ибо после греха Первого человека смешались добро и зло во всём. Ведь несомненно, Древо жизни и Древо познания — не отдельные частные сущности, но от этих деревьев присутствует повсюду. И был выбор — выбрать то или другое. А когда вкусил — всё мироустройство стало в аспекте Древа познания добра и зла. И в этом смысл: «И ел» — и сказали в мидраше: «И ещё ем». То есть, как сказано выше, он осознал, что всё мироустройство стало смешением Древа познания. И потому каждая вещь требует прояснения. И потому установлены три года орлы — чтобы отделить доброе от негодного. И написано: «Будет вам необрезанным». Ибо поскольку у сынов Израиля всё их жизнеустройство должно быть связано с корнем, а в три года орлы корень закрыт, потому «и обрежете необрезанное его», как сказано выше.