ספר ויקרא

С Божьей помощью. Ахарей — Кдошим.

В мидраше: «Пошлёт помощь Твою из святости...» Ибо Святой, благословен Он, сотворил этот мир так, что необходимо привлекать помощь из мира высшего, как объяснено в другом месте: в этом мире нет совершенства. Но у каждой вещи есть корень на небесах, как сказано: «Нет травинки, у которой нет созвездия на небосводе...» Тем более у человека — несомненно, у него есть корень выше всех. Это сила души. Через заповеди и добрые дела привлекают силу души, пребывающей на небесах. «Из освящения дел, что в руке твоей» — это намерение и мысли желания человека при совершении заповеди, и это — святость. «Из знаков (ционов) дел, что в руке твоей» — это само тело действия, совершённого в святости. Как сказано в Зоар: из намерения заповеди и из тела действия создаётся для человека особое облачение в мире высшем, как объяснено в разделе «Трума». В святую Субботу святость нисходит на человека — это «пошлёт помощь Твою из святости»: дополнительная душа. «Из Циона поддержит тебя» — это будние дни. Суббота даёт благословение всем дням, и значит, в святости Субботы — корень для всех дней. Те корни и есть «ционы» (знаки), содержащие намёки на святость, хотя сами по себе они не святы. И написано: «И благословил, и освятил» в Субботу — сама святость Субботы, и также чтобы быть благословением и изливать из неё особые потоки на все дни. А те каналы пробуждаются через «знаки дел», как сказано выше.

В мидраше: «А Ты, Всевышний; величие Ты являешь в мире Твоём». Это то, что сказано выше: Святой, благословен Он, устроил управление всем творением через возвышение — когда поднимают дела к силе корня, который выше природы и называется «всевышним», — через это обретают существование. Об этом: «Величие Ты являешь...» Об этом: «Святы будьте, ибо свят Я — Господь, Бог ваш» — силы ваши прилеплены ко Мне, и потому вы можете освящаться, как сказано выше.

В стихе «Каждый — матери и отца своего бойтесь... Субботы Мои соблюдайте». Сказано: «Взгляни на три вещи... откуда ты пришёл — из зловонной капли...» Поистине, от трёх этих участников, что есть в человеке, — три вещи. «Откуда ты пришёл» — сила отца, зловонная капля. «Куда ты идёшь» — сила женщины, ибо смерть пришла в мир через женщину, и беременность близка к смерти. «Пред Кем ты дашь отчёт» — сила Творца, что в нём. На это намекает «Субботы Мои соблюдайте»: всегда хранить и стремиться с радостью вернуться к своему корню — ибо это цель всего, как сказали мудрецы: «Об этом да молится всякий благочестивый... найти» — это смерть... Подобно «дню, который весь — Суббота...» И смысл отчёта — не запугать человека, но чтобы устыдился: с каким отчётом он предстанет пред Царём, будет ли достоин того, чтобы считали его добрые дела. Ибо суд (дин) — за грехи, а расчёт (хешбон) — за заповеди. Эти три аспекта есть во всём: сила подготовки человека к совершению чего-то доброго или подготовки к заповеди — это сила отца, семя для рождения. Но из него самого по себе ничего не выходит — это зловонная капля. Затем необходим аспект самоотмены, быть как прах, быть готовым подчинить себя Творцу — это аспект матери, в которой семя разлагается. Затем Всевышний посылает «часть Божию свыше», и завершается рождение — все ожидают силу Творца. Об этом: «Субботы Мои соблюдайте» — в значении ожидания, как «хранил (ожидал) это дело».