ספר דברים

Дед мой сказал от имени рабби из Пшисхи, благословенна его память: пусть раскроет два входа — один, чтобы выйти из этого мира, и второй, чтобы войти в высший мир. И представляется, что второй — это дар Божий, по смыслу сказанного: «Трудился и нашёл — верь» (Мегила 6б). Дед мой, благословенна его память, объяснил: потому сказано «нашёл» — что не по мере трудов в его силах достичь этого, а за труды дают ему в дар.

Этим он объяснил мидраш в главе «Ки Тиса»: «По завершении (ке-халото) разговора» (Шемот 31:18) — после того как Моше трудился сорок дней, Тора была дана ему в дар [и т. д.]. И представляется, что так же было после сорока лет поколения пустыни: затем удостоились получить в дар. Вот что значит: «И не дал Господь вам... до сего дня» (Дварим 29:3).

Вот суть двух слышаний: сначала — слышать заповеди Господа буквально; а затем удостаиваются слышать внутреннюю суть. Тогда — «счастлив человек, слушающий Меня» — именно «Меня»: это второе слышание, дверь за дверью. И подобно этому: по мере трудов в будние дни у внешней двери — удостаиваются в святой Шаббат вышеназванного дара внутренних врат, как написано: «В день Шаббата откроется» (Йехезкель 46:1), и это называется «добрый дар в сокровищнице Моей» (Шаббат 10б).

Главное благословение, предназначенное Израилю, не может снизойти, пока они не возвысятся и не отделятся от всех народов, как сказали мудрецы: «В сокрытом от глаза» (Таанит 8б). Во времена Храма, когда были отделены от народов, — было благословение. Так же в святой Шаббат — «простирает кущу мира». И даже в будни есть заповеди, предназначенные для этого, — как талит, в который облачаются.

Когда Израиль отделён и в нём пребывает благословение — «и увидят все народы земли», — у них тоже появляется трепет перед Небесами через Израиль. Вот что значит «и убоятся от тебя» — то есть через тебя. Ибо что нам в том, что народы земли боятся нас?