ספר דברים

Суть в том, что есть три аспекта: мир, время, душа, — и они взаимосвязаны. По мере того как сила души распространяется в теле, приходит обновление жизненной силы в душе человека, и так же обновляется время и вся совокупность творения.

Заповедь первых плодов была об этом обновлении, и вместо неё установили молитвы [и т. д.]. И заповедь упоминать исход из Египта — тоже об этом: подобно тому как Израиль не достиг подобающего ему места, пока не спустился в Египет и не выявил [святость] во всех тех местах, — так же это происходит во всех частностях творения, по аналогии с тремя годами орлы у дерева (Ваикра 19:23).

Потому через заповедь первых плодов и рассказ об исходе из Египта можно выкупить плоды от стороны зла, чтобы на них снизошла святость. И глава о первых плодах смежна с уничтожением Амалека: ибо первые плоды — отдать начало Святому, благословен Он, а Амалек — противоположность этому, как написано: «Начаток народов — Амалек» (Бемидбар 24:20).

Смысл в том, что до войны Амалека Израиль исправлял всё творение, подчиняя его святости. Но Амалек измыслил себе иное «начало» — у которого нет конца, как написано: «И конец его — вечная гибель» (там же). Это жизненная сила нечестивых, приходящая от стороны зла, внушающей нечестивым, будто у них есть начало помимо святости. И всё служение Израиля — лишь отменить это и выявить, что всё начало принадлежит исключительно Всевышнему.

Ибо человек должен знать: всякий раз, когда в его сердце открывается некий вход, точно так же открывается [вход] в его корне наверху. И вся направленность должна быть на вход к корню: слышание должно вызвать внутреннее слышание после него, как объяснено выше.

Все чудеса и знамения, которые Всевышний совершил для них, — поскольку они были сверхъестественными, они были лишь временными. Но после того как Он завершил для них всю Тору и всё их поведение стало Торой, — из этого возникло постоянное строение для поколений. Таковы его слова, благословенна его память.

И это суть «сего дня»: облачение всех сияний в добрые дела — что из всех их деяний стала Тора. В действительности это и есть главная великая заслуга Израиля при получении Торы, ибо Тора безмерна, как сказано: «Сокрыта она от глаз всего живого» (Ийов 28:21). Только Израиль удостоился облечь Тору — из всех их деяний стало одеяние для света Торы, через Тору и заповеди, что в Торе перед нами. Вдумайся.

И можно также объяснить: «Господа ты провозгласил сегодня» (Дварим 26:17) — что из десяти речений была создана полная Тора, как я писал в другом месте о связи десяти речений и десяти заповедей.