ספר דברים

В мидраше: «Если встретится тебе гнездо птицы». «Венец благодати они для головы твоей» и далее. Ибо главный образ человека в 248 органах и сухожилиях есть лишь намёк и подобие души человека, состоящей из 613 повелительных и запретительных заповедей. Через заповеди в действии можно привлечь свечение души в органы тела. И тогда на него нисходит образ, предназначенный для человека. Написано: «И создал» — мудрецы толковали: два творения — для этого мира и для грядущего. Образ, который есть внутренняя суть, был дан лишь Израилю. Поэтому написано: «Народ этот Я создал для Себя». Хотя все создания — от Него, да будет Он благословен, но образ, предназначенный для человека, дан сынам Израиля силой заповедей, как сказано выше: «Вы называетесь человеками». По мере подготовки человека, чтобы его органы были готовы принять свечение души, так раскрываются и распространяются силы души, разделяющейся на 613, как сказано выше. Как написано в Зоар: тело — это гнездо для души. Об этом сказано: «Гнездо птицы» — «птица» намекает на душу. По мере исправления гнезда, которое есть тело, — написано: «Даже птица нашла себе дом». И тогда исполняется также: «И ласточка — гнездо для себя» — это аспект субботы, которая называется покоем, и в ней есть дополнительная душа. По мере исправления и подготовки места и дома для души в будние дни — так в святую субботу распространяется дополнительная душа. И прежде написано: «Истомилась и изнемогла» и далее. И этой силой пророк просил: обнаружив в себе раскрытие души и дополнительной души, он этой силой может подниматься всё выше, пока не придёт в «чертоги Господни». «Которая положила птенцов своих» — это пыл, приходящий через раскрытие сил души, чтобы всегда стремиться к чертогам Господним и к жертвеннику Твоему. И вдумайся.

На стих «Помни, что сделал Господь, Бог твой, Мирьям» и далее — мудрецы толковали: это предостережение о злоречии. Суть в том, что сила сынов Израиля — в устах, и это аспект Устной Торы, и это — колодец, данный в заслугу Мирьям. И написано: «И камень большой на устье колодца». Можно намекнуть на грех злоречия, которое мудрецы назвали «великим», как сказано: «Язык, говорящий великое». Поэтому через хранение уст можно прийти к аспекту колодца. И поскольку Мирьям была носительницей этого аспекта, ей требовалась особая охранение. И написано: «Изречение уст твоих храни» — ибо чем больше святость органа и места, тем большая охранение необходима. И через единение сынов Израиля — что противоположно злоречию и беспричинной ненависти — удостаиваются раскрытия Устной Торы, как сказано: «И собирались туда… и откатывали камень». Камни — это буквы. И подобно тому как есть в святости, так есть и напротив: пустые слова и ложные построения.