ספר שמות

В стихе «Только (ах) субботы Мои (эт шабтотай) храните». «Эт» — это второстепенное при Субботе, а именно шесть будних дней от алеф до тав. Необходимо привлечь свечение Субботы в будние дни. Раши объяснил: «Суббота суббот — покой и отдохновение, а не случайный покой». Можно также истолковать: чтобы покой был не временным, а чтобы субботний покой укоренился в сердце на все будние дни. Это и называется «шабатон» — покой и отдохновение. У Радака объясняется: «шабатон» — это добавочные буквы, уменьшающие слово, подобно «Аминон — брат твой». Это намёк на добавление от будничного к святому (тосефет ми-холь аль а-кодеш) — см. Теилим, глава 17. И все они сводятся к одному. [Ещё можно сказать: «знак он» (от у) — привлечение субботнего свечения в будние дни — это то, что из «эт» (את) образуется «от» (אות). Ибо эта буква вав — связь будних дней с Субботой, как сказано выше.] Ибо Суббота выделилась из общего правила, чтобы научить обо всём правиле в целом. Ведь и по простому смыслу: Израилю дан день покоя, чтобы отдохнули от всех дел, и сердце обратилось к служению Творцу. От каждой Субботы должно оставаться воспоминание и в будние дни — помнить, чтобы не делать работу постоянным занятием, вспоминая то, что прошло через сердце в день Субботы.

Здесь написано три раза о хранении Субботы — намёк на мысль, речь и действие. Ибо прекращение [работы] — во всех трёх. Это аспекты нешама (душа высшая), руах (дух) и нефеш (душа). «Только субботы Мои храните» — аспект мысли, силой нешамы. Поэтому написано «только» (ах) — ибо у нас лишь малая доля в этом прекращении. Потому написано «субботы Мои». [«Ах» (אך) имеет гематрию «Эгье» (אהיה) — аспект нешамы и мысли.] «И храните Субботу» — аспект речи, «дух говорящий» (руах мемалела), как мудрецы говорили повсюду: «И храните и делайте» — «и храните» — это Мишна [т.е. Устная Тора, речь]. Поэтому там написано «святыня она для вас» — ибо это главная доля Израиля — в устах и речи. «И будут хранить, чтобы делать Субботу» — в действии. Поэтому там написано «ва-йинафаш» — аспект нефеш.