ספר שמות

«Только субботы Мои храните». И написано о Йом Кипуре: «Только в десятый». Чтобы сказать: подобно тому как Йом Кипур искупает — «пред Г-сподом очиститесь», — так и Суббота: мудрецы толковали «хранящий Субботу от осквернения» (ме-халело) как «прощается ему» (махуль ло). В Йом Кипур — через «и смиряйте [души ваши]», а в Субботу — через субботнее наслаждение. Подобно тому как там толковали: «только» — искупает кающимся, но не тем, кто не раскаивается, — так и в Субботе сказанное мудрецами «прощается ему» — через раскаяние. Суббота лишь очищает от повреждений, нанесённых грехами. Подобно тому как после раскаяния нужно жертвоприношение, и Йом Кипур искупает вместе с раскаянием, полностью очищая от грязи грехов, — так и Суббота очищает и рафинирует от грязи грехов. Об этом сказано «только» (ах) — как сказано «только (ах) золото»: нужно удалить ржавчину, как сказано в другом месте. Причина: «Между Мной и сынами Израиля — знак он» — не должно быть ничего, разделяющего между ними. К разделу о Субботе примыкает «И дал Моше»: как сказано в другом месте, в Субботе есть свечение от первых скрижалей. Это сила Моше, учителя нашего, ибо написано: «И Моше брал шатёр». В Субботу он возвращает их Израилю, и это свечение обновляется каждую Субботу. Каждую Субботу Святой, благословен Он, снова даёт этот дар Моше, который есть разум (даат) всей общины Израиля. Сказано: два Речения Израиль услышал непосредственно от Святого, благословен Он, а затем сказали: «Говори ты с нами». И в этом учении было забвение. Об этом просят: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих» — см. мидраш на Песнь Песней, где Святой, благословен Он, ответил им: «Не сейчас, а в будущем — и на сердце их напишу». Суббота — подобие мира грядущего. Поэтому в ней есть свечение двух Речений из уст Святого, благословен Он. Это аспект «помни» и «храни» в святую Субботу — обобщение повелительных и запретительных заповедей: «Я [Г-сподь Б-г твой]» и «Да не будет у тебя [других богов]». Я уже писал в другом месте, что таково различие, о котором сказано в мидраше: «Из уст Его — знание и разумение» — «кусок из Его уст». Об этом мудрецы сказали: «Особая любовь явлена им», как сказано в Субботе: «Чтобы знать. Я Г-сподь» — без посредника. Также привели стих: «Благое учение дал Я — Торы Моей не оставляйте» — аспект, в котором нет забвения. Ибо Суббота — «день памяти», как написано: «Помни день Субботы». В ней пробуждается точка, начертанная в душах Израиля, которая не может быть забыта. «Не оставляйте» — повеление Писания, как написано: «А Я не забуду тебя», о чём сказано в другом месте.

Раши объяснил «только» (ах): исключить Субботу из работы Мишкана. Рамбан возразил. Я уже писал об этом в другом месте. Суть в том, что написано: «И сделают Мне святилище, и Я буду обитать» — это то же самое, что будние дни, которые суть подготовка к Субботе, как написано: «И буду обитать среди них, по всему, что Я показываю тебе». Эта ступень — «что Я показываю тебе» — раскрывается в святую Субботу, аспект Моше, учителя нашего. Значит, [Суббота] выше работы Мишкана. Также Раши точно выразился: «из работы Мишкана», — ибо Суббота называется «шалом» (мир), и в ней нет недостатка, как написано: «Как будто вся работа твоя сделана — чтобы не помышлял о работе». Поистине, Суббота завершает работу. Так и у каждого еврея в отдельности: по мере силы хранения Субботы в нём, когда он отбрасывает все мысли о будничной работе с наступлением святой Субботы, — так же завершается у него и служение Творцу, да будет Он благословен. Хотя ему недостаёт совершенства — Суббота даёт ему совершенство. Поэтому, хотя они усердствовали в работе Мишкана, когда наступала Суббота — как будто Мишкан был завершён, ибо Суббота — шалом, завершающая работу, как сказано. Таков смысл «исключить Субботу из работы Мишкана».