ספר שמות

К недельной главе Тиса и главе Пара. Смешение тем.

«И дал Моше, когда завершил» (Шмот 31:18). В мидраше: все сорок дней учил и забывал. Чтобы дать знать, что всё следует за завершением. В конце усилия приходит спасение. И безусловно, усилие Моше, учителя нашего, — сорок дней не ел и не пил — и он стал подобен ангелам-служителям. Об этом «ке-халото» — то есть «томление души» (калот а-нефеш), и он облёкся в облако. Поэтому написано: «Говорить с ним» — то, что уста не могут выразить. И затем Он дал ему Тору в подарок.

У Раши: «Нет ничего прекраснее скромности (цниют)». Возникает вопрос: почему первые [скрижали] не были даны тайно? Но, безусловно, необходимо и то, и другое. Ведь при первых скрижалях сыны Израиля были совершенными праведниками и были готовы обратить все творения к Нему, да будет Он благословен, и провозгласить славу Его царства в мире открыто. Таково было изначальное желание праотца нашего Авраама. Однако злодей Амалек, да сотрётся имя его, заквасил тесто и задержал благо от всех народов, которые были оттолкнуты из-за него. Как написано: «Первый среди народов — Амалек» и т.д., о чём сказано в другом месте. И сами сыны Израиля пали с первоначального воодушевления, что в итоге привело к греху тельца. Поэтому впоследствии средством стал путь скромности. Тем не менее и это истина: если бы не предшествующее воодушевление во всеуслышание, после этого не было бы возможности идти путём скромности. Лишь благодаря тому, что уже прежде прозвучали громогласные возгласы, скромность стала возможной. Это урок для поколений: вначале необходимо великое воодушевление. Даже если оно не останется чем-то постоянным, всё же оно является средством и для дней последующего спуска. Истина в том, что прежде сыны Израиля были поистине выше природы, подобно ангелам служения. Как в будущем мире, когда служение Творцу, да будет Он благословен, будет совершаться открыто. Но в этом мире необходимо действовать сокрыто. И, безусловно, стремление должно быть с добрым взглядом — тосковать об открытом прославлении Имени Его, да будет Он благословен. Но когда видят обилие сокрытий и сил стороны зла (ситра ахра), властвующих в мире лжи, вынуждены вести себя сокрыто и скромно, как сказано выше. И мы говорили, что выражение «нет ничего прекраснее скромности» подобно языку Мишны: «Прекрасен один час раскаяния и добрых дел в этом мире — более всей жизни мира грядущего». Ибо несомненно святость мира грядущего превосходит — но есть особая милость пред Ним, да будет Он благословен, в служении человека в этом мире. Так же и скромность угодна в глазах Творца, хотя она ниже ступени первых скрижалей. Это подобно преимуществу раскаявшегося над совершенным праведником. И подобные вещи сыны Израиля поняли уже в самом начале, когда сказали: «Говори ты с нами, чтобы нам не умереть». Это не понравилось Моше, учителю нашему, мир ему, ибо он, мир ему, не имел причастности к этому греху. Но сыны Израиля — «сердце знает горечь своей души». И Святой, благословен Он, согласился с их словами, как сказано в другом месте.